【创世记】21章查经释义 以撒按应许而生

耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

(创世记 21:1-8 和合本)

神按着他的话眷顾撒拉，按照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老时，撒拉就怀了孕。

到了神所说的日期，也就是亚伯拉罕一百岁时，撒拉给亚伯拉罕生了一个儿子。哈伯拉罕给他起名以撒。

以撒出生的第八日，亚伯拉罕给他行了割礼。

以撒的出生，使撒拉非常高兴，这是亚伯拉罕老来得子。所以她说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑，谁能料想得到，哈伯拉罕老年还是得儿子呢？

孩子渐长，就断了奶，亚伯拉罕摆设丰盛的宴席。

人历2009年：亚伯拉罕出生。

人历2084年：亚伯拉罕进迦南。

人历2109年：亚伯拉罕生以撒。（亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，以实玛利14岁）

耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。

(创世记 21:1 和合本)

撒拉生子，这是本乎应许，出于恩典。

按照神的话成就，神说有就有，命立就立。

预表耶稣基督降生世界，这是神的应许，出于神的恩典。成全在耶稣身上。

这也就是我们从圣灵而生，这是因为神的应许给我们的救恩，出于神的恩典。今日成就在我们身上。

“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。” (以赛亚书 55:3)

“论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。” (使徒行传 13:34)

“因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”(罗马书 9:9)

当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。

(创世记 21:2 和合本)

亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀孕生子。

不是亚伯拉罕年轻时怀孕生子。六日造天地，也就是六日造人。

年老时怀孕生子，预表耶稣基督是在人类历史的下半段降生世界。

所生的这个儿子指着耶稣基督，耶稣是妇人所生的儿子。

亚伯拉罕预表圣灵，玛利亚怀的孕从圣灵而来。撒拉预表马利亚。

“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”(马太福音 1:20)

撒拉预表教会。撒拉生子，预表我们受圣灵，这是从圣灵而生。

亚伯拉罕年老时生子，预表受圣灵的事情，这是在人类历史的下半段。在犹太教时期，人类没有受圣灵。

等到耶稣得荣耀之后，人类才能受圣灵，重返伊甸园。

“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 ”(约翰福音 7:39)

六日创造天地的日期，以撒出生的日子，耶稣降生的日期，世人受圣灵的日期，两次圣殿建立的日期，都是神所定的日期。

亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。

(创世记 21:3 和合本)

亚伯拉罕预表圣灵，撒拉预表马利亚，亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。

第一，预表约瑟给马利亚所生的儿子起名叫耶稣。

第二，预表圣灵给马利亚所生的儿子起名叫耶稣。

也就是说，圣灵是通过约瑟给耶稣起名。

“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子； ” (路加福音 3:23)

因此，神的使者指示约瑟，要给马利亚所生的儿子起名叫耶稣。

所以，约瑟就按照神的使者所指示的，给马利亚所生的儿子起名叫耶稣。

“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” ...约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来； 只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。”(马太福音1:21,24-25)

预表，我们将从耶稣得名。也就是教会将从耶稣得名。神的教会，将从耶稣得名。也就是说，神的教会名字就叫真耶稣教会。

撒拉、以撒、耶稣、教会、真耶稣教会，这是神所起的名，不是人所起的名。是神藉着人所起的名。这是从启示得到的名字。

是用讲话的声音，明确所说出的名字。来自神的应许，出于神的恩典。

“天上地上的各家，都是从他得名。” (以弗所书 3:15)

以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。

(创世记21:4 和合本)

以撒预表耶稣，耶稣按照神的律法，第八天受了割礼。

“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。” (路加福音 2:21)

割礼也预表洗礼，所以耶稣就按照神的话语，到约旦河受了施洗约翰的洗。

“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。” (马可福音 1:9)

也就是预表我们今日，信而受洗。我们今日的受洗，就是亚伯拉罕给他儿子行割礼。

“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。”(歌罗西书 2:11-12)

亚伯拉罕预表圣灵。我们受洗，本质就是圣灵给我们施洗。圣灵如何给我们施洗？施洗者已经受圣灵。那么，施洗者给我们施洗，也就是住在施洗者身上的圣灵给我们施洗。

“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 ”(哥林多前书 12:13)

因此，洗礼可以洗罪。因为圣灵有赦罪的权柄，赦罪来自圣灵。

“耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音 20:21-23)

他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

(创世记 21:5 和合本)

以撒生的时候，亚伯拉罕一百岁。

亚伯拉罕一生活了175岁。等到175岁就安息了。

按照亚伯拉罕的一生按照一个完整周期七天计算。第七日就安息了。

那么，一生175岁也就是6天。亚伯拉罕一百岁，也就是第四天。

亚伯拉罕一百岁生以撒，也就是第四天生耶稣。

神六日创造天地。也就是说：整个人类历史从开始到结束算六日。那么，耶稣是第四日降生世界。这就是第四日创造日头。日头预表耶稣。

撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；

(创世记 21:6 和合本)

撒拉因为生以撒而欢喜，预表马利亚因为生耶稣而欢喜。

撒拉原来不能生育，按照肉体无法生以撒，然而按照神的应许和恩典却生了以撒。

预表马利亚原来不能生耶稣，因为按照肉体玛利亚还没有嫁给约瑟，还没有和约瑟同房，玛利亚还是童贞女。所以，童贞女玛利亚按照肉体无法生耶稣。

然而按照神的应许和恩典，童贞女玛利亚生了耶稣。玛利亚所怀的胎是从圣灵而来。

神使我喜笑。也就是撒拉生儿子以撒，这是从神来的恩典，出于神的权能。

预表马利亚生耶稣，这是出于神的权能，来自神的恩典。

也预表我们从圣灵而生，这是出于神的权能，来自神的恩典。

“凡听见的必与我一同喜笑”；

也就是听见天国的佳音喜信，耶稣的救恩，从天上来的拯救，应当欢喜快乐，因为这是关系到我们生命的事情，关乎生命的救赎和永生的救恩。

等到末了，必要永远喜乐，得永远的福乐。

“你们要赞美耶和华！在　神的圣所赞美他！在他显能力的穹苍赞美他！要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他！”(诗篇 150:1-2)

又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

(创世记 21:7 和合本)

谁能预先对亚伯拉罕说：撒拉要乳养婴孩呢？

世上没有人能说，因为此时撒拉的生育已经断绝。

然而神却在前一年对亚伯拉罕说，明年这个时候，撒拉必给你生一个儿子。撒拉甚至因此而暗笑。现在一年时间完整的过去了，满了十二个月，撒拉果然按照神预定的日期生子。

在亚伯拉罕年老的时候，撒拉给他生了一个儿子。

使人知道，真正使世人能够生育的是神。真正赐给世人儿女的是造物主。生命在他，是神所创造。

所以，年老不能生育，已经绝经的撒拉，竟然也可以怀孕生子。

也就是说，通过对撒拉生子的预言的应验，应许的成就，来证明，神对耶稣的预言，圣经对于耶稣的预言，必定要成就。

耶稣基督降生世界，这是神的应许，圣经对耶稣降世的预言必定成就。

孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

(创世记 21:8 和合本)

“孩子渐长，就断了奶。”

指着耶稣渐渐长大。

断了奶，指着耶稣断了灵奶，也就是耶稣不再喝灵奶，也就是指着耶稣死了。

以撒断奶的日子，指着耶稣死的日子。

“以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。”

亚伯拉罕设摆丰盛的筵席，指着逾越节的筵席。吃羔羊肉，领圣餐礼。

耶稣死的日子，神设摆丰盛的筵席。使人来领神的筵席，也就是吃圣餐礼。

有多丰盛呢？逾越节的晚上，也就是正月十五日开始，连续七天吃无酵饼，连续七天的筵席。

圣餐礼，这就是神所设摆的丰盛筵席。吃了得着生命。

当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

(创世记 21:9-13 和合本)

撒拉看见夏甲的儿子以实玛利在戏笑以撒，也就是嘲笑以撒。撒拉就心中不喜，并为她的儿子考虑将来。

所以，就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去。因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。亚伯拉罕的产业很大，他非常富有。

亚伯拉罕就因为以实玛利很忧愁。他也不知道如何办是好。左右为难。

神告诉亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。

神又说：至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。

也就是说，亚伯拉罕要听从撒拉的话，把夏甲的儿子以实玛利赶出去，因为从以撒生的才要称为亚伯拉罕的后裔。

至于以实玛利，因为也是亚伯拉罕所生的，那么神也必使他成立一国。亚伯拉罕也就安心，得到宽慰。

意思就是按照应许而生的，才是真后裔，这是属灵的后裔，承受属灵的福气，天上的产业。也就是从圣灵而生的，才是真后裔。

按照肉体血气而生的儿子，是属肉体的后裔。但是也会得福，这个福是世界上的福气，承受地上的产业。

当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，

(创世记 21:9 和合本)

埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利戏笑以撒，指着犹太人戏笑耶稣。

以撒断奶之日，以实玛利戏笑以撒。也预表耶稣被杀之日，犹太人嘲笑耶稣。

埃及人夏甲的儿子嘲笑以撒，指着外邦人嘲笑耶稣。

外邦罗马人嘲笑耶稣说：你不是神的儿子吗？你救了别人，你若如果神所拣选的，可以救自己吧！”

亚伯拉罕的儿子以实玛利嘲笑以撒，指着亚伯拉罕肉身所生的犹太人嘲笑耶稣。

犹太人嘲笑耶稣说：他说他是神的儿子。他救了别人，不能救自己。他现在可以从十字架上下来，我们就信他。

就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

(创世记 21:10 和合本)

撒拉对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

预表以色列人将会从迦南地被赶出去。因为按照肉身生的犹太人，不能承受属灵的产业。

以实玛利按照肉身而生，是亚伯拉罕肉身的儿子。预表犹太人按照肉身而生，是亚伯拉罕肉身的儿子。

以撒断奶之日后，以实玛利被赶出去，这里预指着在耶稣被杀之后，犹太人从迦南地被赶出去。

亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

(创世记 21:11 和合本)

亚伯拉罕因他的儿子的缘故忧愁，指着耶稣因为穆斯林而忧愁，预指着耶稣因为犹太人而忧愁。

因为穆斯林和犹太人都是亚伯拉罕按照肉身所生的儿子。

亚伯拉罕的独生爱子以撒，预表神的独生爱子耶稣。

独生子，不是指着犹太人，因为犹太人人数众多。独生子，唯独指着耶稣，耶稣是神的独生子。

神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。

(创世记 21:12 和合本)

神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从撒拉生的，才要称为你的后裔。

凡撒拉对你所说的话，你都该听从。撒拉预表教会，也就是说，神藉着教会所传的神的真道，都应该听从。

耶稣说，听从教会。也就是听从撒拉。撒拉预表教会。

耶稣说，看哪，谁是我的母亲？凡听从神的道的，就是我的母亲了。

教会的祷告，出于信心的祷告，都必要得着，凡祷告的，无论求什么，都必成全。也就是撒拉跟亚伯拉罕的祈求，亚伯拉罕都成全了。

“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” (马太福音 21:22)

“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”

以撒预表耶稣，从以撒生的，才要称为你的后裔，也就是从耶稣生的，才要称为神的后裔。主就是那灵，也就是从圣灵而生的，才是神的后裔。也就是受圣灵，才成为神真正的儿女。

也就是说，不要为世俗忧愁，应当从圣灵而生。

至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

(创世记 21:13 和合本)

“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，”

使女的儿子，也就是以实玛利，他说后裔成立一国。穆斯林要建立国家。

预指着犹太人要建立一个国家。

以实玛利是亚伯拉罕肉身所生的儿子，指着穆斯林是亚伯拉罕肉身所生的儿子。预表犹太人是亚伯拉罕肉身所生的儿子。

以实玛利是亚伯拉罕所生的，预指着犹太人是亚伯拉罕肉身所生的。

为什么是使女的儿子？因为是按照肉身所生，不是从灵而生，受到肉身的限制，也就是在虚空之中，在律法之下。

必朽坏的肉体不能承受不朽坏的基业，唯有从圣灵而生，才能承受天上不朽坏的基业。脱离律法，进入永生。

亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。　神听见童子的声音；　神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，　神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。”　神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。　神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

(创世记 21:14-21 和合本)

神告诉亚伯拉罕的话，亚伯拉罕次日清早起来，拿了一些吃的喝的，给了夏甲，又把孩子交给她，就让夏甲走了。

夏甲就抱着孩子，带着一些食物走了。她在别是巴的旷野无水之地走迷了路。水此时也喝完了，口渴没水可喝。也没有人可以求救来帮助她，她不知道接下来怎么办。

夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开大概几十米远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。此时以实玛利14岁。

神听见孩子的声音。天使从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，　神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”

神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，所以去把皮袋盛满了水，给孩子喝。

神保佑孩子，以实玛利就渐渐长大，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。夏甲本就是埃及人，所以对埃及熟悉。

以实玛利也就是穆斯林的祖先。每年穆斯林都在记念以实玛利，亚伯拉罕的长子，埃及使女夏甲的儿子。

亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。

(创世记 21:14 和合本)

“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，”

饼和一皮袋水，也就是表示神赐给穆斯林人生的饮食，预表神赐给犹太人今生有限的饮食。

“搭在她的肩上，”

也就是他们所承担的乃是今生的饮食。

“又把孩子交给她，”

把孩子给她，也就是从今生有限的食物来养育子孙后代。

“打发她走。夏甲就走了，”

也就是离开亚伯拉罕，预表离开神的面。穆斯林和犹太人离开神的面，流离在世界中。

“在别是巴的旷野走迷了路。”

穆斯林在人生的旷野中迷了路，预表犹太人在天国的道路上迷了路。

也就是穆斯林和犹太人在神人之约中迷失了道路，迷失了天国的道路，不知道真正的神人之约，乃是宝血之约，圣灵之约。

皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，

(创世记 21:15 和合本)

“皮袋的水用尽了，”

指着世上的水终有尽时，不能喝到永远。一生所喝的世上之水有限，不能真正解决人的饥渴。

“夏甲就把孩子撇在小树底下，”

孩子撇在小树底下，指着在生命树下。这颗小树，指着耶稣。

孩子离开夏甲，在小树底下，预表出埃及，进入耶稣的荫庇之中。夏甲本是埃及人。

也就是穆斯林和犹太人应当信从耶稣，来到生命树下，进入神的庇荫之下。

自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。

(创世记 21:16 和合本)

“自己走开约有一箭之远，”

一箭之地，也就是在死亡的范围内。弯弓射箭，在死亡的权势中，也就是肉体还是在埃及的死权中。

夏甲预表马利亚，即耶稣钉死十字架时，马利远远站立。站着有多远？一箭之地。看着她的儿子钉死在十字架上。

“相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。”

也就是从肉身生的，还是肉身，肉体将会死亡。与死亡相对而坐。为死亡而哭泣悲哀。

预表马利亚看着耶稣钉死十字架，马利亚放声大哭。

神听见童子的声音；　神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，　神已经听见童子的声音了。

(创世记 21:17 和合本)

神听见童子的声音，也就是神听见穆斯林和犹太人的哭泣哀叹之声。

预表神听见耶稣在十字架上的祈祷呼求。

神的使者，指着天使。天使从天上呼叫夏甲，也就是神的福音真理从天上传来，传给穆斯林，传给犹太人，传给世人。这是来自天上的福音喜信，不是来自地上的肉体。

不要害怕，也就是不要因为肉体死亡而害怕。

起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。”

(创世记 21:18 和合本)

“起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。”

指着夏甲应当听从神的指示，按照神的旨意，用爱和真理怀抱穆斯林和犹太人。也就是从死中抱回以实玛利，预表从死里复活，得到生命。

“我必使他的后裔成为大国。”

以实玛利的后裔是穆斯林，指着穆斯林要成为大国，预表亚伯拉罕肉身的后裔犹太人要成为大国。

也就是预表外邦人信主耶稣，要进入神的国，神的国是大的。

神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。

(创世记 21:19 和合本)

“　神使夏甲的眼睛明亮，”

预表神使外邦人的眼睛明亮。也就是看见了耶稣。耶稣就是生命的真光。即穆斯林和犹太人发现耶稣真光照耀。

“她就看见一口水井，”

这口水井预表耶稣。也就是看到了生命的源泉。这是生命河。

穆斯林后来将要看见了生命的源泉，预表犹太人后来将要看见生命的源泉，也就是外邦人将来要看见生命的源泉，也就是耶稣。耶稣就是生命的活水井。

“便去将皮袋盛满了水，给童子喝。”

皮袋预表人生。皮袋盛满了水，也就是受圣灵。圣灵是活水，涌流不尽，直涌到永生。

给童子喝，也就是受圣灵，这就是从生命的活水井取生命的活水喝。

神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。

(创世记 21:20 和合本)

“　神保佑童子，”

神保佑以实玛利的后代，预表神保佑亚伯拉罕肉身的后代犹太人。

他们在生命树下，喝了活水井。预表穆斯林和犹太人信主耶稣，得到神的保佑。

也就是预表外邦人信主，水灵重生，得到神的保佑。

“他就渐长，”

指着既要靠着圣灵入门，也应当靠着圣灵成全，灵命渐长，灵性渐长，生命渐长。应当要长成基督的身量。

“住在旷野，”

指着水灵重生之后，仍然住在人生的旷野地。旷野指着人生，也就是一生。四十年奔走旷野地，指着奔走人生旷野路。

“成了弓箭手。”

指着在世传福音真理，拯救人脱离死亡的权势。与魔鬼争战，射中王敌之心，也就是使人从魔鬼的权势下脱离，脱离死亡，得到生命。

“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。　神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”(诗篇45:3-6)

他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。(创世记21:21 和合本)

“他住在巴兰的旷野；”

以实玛利住在旷野。也就是穆斯林住在旷野地。预表犹太人住在旷野地。他们所居住的地方，有很多的沙漠荒丘之地。

以实玛利住在巴兰的旷野。巴兰指着错误的道理。

经上说：巴兰的错谬里。也就是说，以实玛利的住在错误的道理里面，穆斯林在错误的道理中奔走。不理解圣经的正确含义是什么。

以实玛利是亚伯拉罕肉身的后裔，指着亚伯拉罕肉身的后裔的犹太人住在错误的道理里面，在错误的道理中奔走，不理解圣经的真正属灵含义是什么。

比如，为什么要在肉体割礼？指着就是血约，这个血约指着就是真正的赎罪羊耶稣献祭流血赎罪之约。

“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，” (彼得后书 2:15）

“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 ）(犹大书 1:11)

“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。 ” (启示录 2:14)

又比如，为什么穆斯林和犹太人都不可吃猪肉？指着要脱离罪恶污秽。

挪亚出方舟时，为什么神却让人可以吃猪肉？指着经过大水的洗罪，成为圣洁。

也就是指着外邦人要信主耶稣，受洗洗罪，成为圣洁，应当依靠圣灵脱离罪恶，洗去污秽。

以实玛利预表耶稣，即耶稣降生世界，在犹太人中间传道，也就是住在无水的旷野地。传扬真正的天国真理，属灵的永生真道。领人走永生的天国道路。

“他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”

夏甲是北非埃及人，给以实玛利也娶了北非埃及人，所以北非穆斯林很多。

预表神的福音真理要传给外邦。正如以撒娶妻，和以实玛利一样，所娶的是叙利亚人。也就是亚兰人。

以实玛利预表耶稣，以实玛利娶埃及人，也就是外邦人要信主耶稣，成为基督的新妇。

也就是说，以色列人、埃及人、亚述人，三国一律，也就是将要信主耶稣。

亚述是哪里？幼发拉底河上游流域。和亚兰人一样。

亚述人也就是库尔德人。亚兰人也就是叙利亚人。都在幼发拉底河流域上游。一个在北，一个在南。

库尔德人，也就是亚述人。住在叙利亚、土耳其、伊拉克，伊朗，四国交界处，也就是幼发拉底河流域上游地区。

穆斯林、犹太人、外邦人，要信主耶稣基督。

从属地的领域，进入属天的领域。领受神的福音真道，进入真教会，水灵重生，得到真正的永生生命。

“当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及－我的百姓，亚述－我手的工作，以色列－我的产业，都有福了！””(以赛亚书 19:23-25)

当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有　神的保佑。我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”

从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：“谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。”亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”所以他给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思），因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华－永生　神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。

(创世记 21:22-34 和合本)

那个时候，也就是说，撒拉生以撒，夏甲带着以实玛利去往旷野，都是发生在基拉珥的事情。

亚伯拉罕在基拉耳生活了有一段的时间。

亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说，

我们看到你有神的保佑。

所以我希望你现在在这里指着神对我起誓，以后不要欺负我与我的子孙后代。

我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。

亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”

以前，亚比米勒的仆人霸占了亚伯拉罕所挖的一口水井，亚伯拉罕把这件事情跟亚比米勒说。

亚比米勒说：谁做的我不知道，你也没有跟我说，今天我才知道这件事情。

亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。

亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：这七只母羊羔放在另外一边，这是什么意思呢？

亚伯拉罕说：你要从我手里接受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。

所以他给那地方起名叫别是巴，意思就是盟誓的井。因为他们二个人在那里起了誓。

他们在别是巴立了约，然后亚比米勒就同他军长非各就回非利士地去了。

亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了很久。

当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有　神的保佑。

(创世记 21:22 和合本)

当亚伯拉罕寄居基拉耳的日子，那时，亚比米勒和他的军长非各对亚伯拉罕说：凡你所行的事都有神的保佑。

指着耶稣在迦南地寄居的日子，世人看到耶稣所行的，都有神的保佑。

亚比米勒指着彼拉多，军长指着罗马的百夫长。

耶稣钉死十字架，他们看见了神跟耶稣同在。

“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是　神的儿子了！”（马太福音 27:50-54)

我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”

(创世记 21:23 和合本)

指着神与世人立约，世人因着耶稣得救，耶稣来，不是要来审判世人，乃是叫世人因他得救。耶稣要厚待世人，给世人赦罪的恩典和永生的救恩。

厚待你所寄居这地的民，也就是指着迦南地的民，也预表以色列人，因为以色列人寄居在迦南地。

也就是指着人要离开埃及，预表离开世界，进入永生迦南地。这是神的厚恩。

亚比米勒厚待亚伯拉罕，归还撒拉，预表彼拉多归还耶稣的身体。也就是耶稣要赐给世人永生的灵体。

亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”

(创世记 21:24 和合本)

亚伯拉罕预表耶稣，即耶稣情愿与世人立新约。神情愿与人立约。

从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。

(创世记 21:25 和合本)

从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井。指着耶稣被彼拉多所差派的人抓了，钉在十字架上。这口水井指着耶稣。

亚伯拉罕为这事指责亚比米勒，也就是神为这事责备彼拉多，所以藉着彼拉多的妻子提醒他。

亚比米勒说：“谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。”

(创世记 21:26 和合本)

预表彼拉多不知道耶稣竟然是这口活水井，竟然是生命的活水，从耶稣身上流出生命水来。

亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。

(创世记 21:27 和合本)

羊和牛指着耶稣。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，指着神将耶稣交在彼拉多的手中让彼拉多宰杀，耶稣交在世人手中钉十字架。由此，神人立约。

所立的约，乃是用赎罪羊耶稣来立新约。也就是赎罪祭。

亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”

(创世记 21:28-30 和合本)

“亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。”

七这是完整数，七只母羊羔，另放一处。指着受圣灵，圣灵是完全的。

也就是正月十五日的次日算起，经过七七四十九日的次日，就是五旬节，要献祭七只羊羔作为燔祭。

也就是五旬节，门徒受圣灵，这就是七只母羊羔所献的燔祭。

“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 ...又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。 (利未记23:15-16,18)

他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”所以他给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思），因为他们二人在那里起了誓。

(创世记 21:30-31 和合本)

“他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”

即受圣灵，这是活水井的证据，也就是受圣灵，这是得天国基业的证据。

“所以他给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思），因为他们二人在那里起了誓。”

所以那地方起名叫别是巴，就是盟誓的井。也就是神人之约，这是盟约，是活水之约，是生命之约，是圣灵之约。

神与人在耶稣那里盟约，立圣灵之约，生命之约。

他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。

(创世记 21:32 和合本)

指着彼拉多和百夫长把耶稣钉死十字架，十字架上建立了神人之约，后来彼拉多和百夫长就回罗马去了。

预表神与人在耶稣那里立了新约。世人就在世上生活，只等耶稣来成全神的约。

“彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？” (约翰福音 18:35)

亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华－永生　神的名。

(创世记 21:33 和合本)

“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，”

这颗垂丝柳树，指着耶稣。

别是巴，这里有一口活水井。

垂丝柳树长在河边。耶稣栽在活水井旁边，指着耶稣在地上生活，但是却是在圣灵的活水旁边生活。

“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。”(以赛亚书44:3-4)

新约就是神与世人的圣灵之盟约。

预表我们应当从圣灵之活水得到生命的源泉。滋润我们的生命，给我们生命。

受圣灵，也就是按照应许从圣灵而生。

“又在那里求告耶和华－永生　神的名。”

永生神的名，就是耶稣。求告耶和华永生神的名，也就是求告耶稣之名。

使徒保罗说：神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。

“写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”(哥林多前书 1:2)

亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。

(创世记 21:34 和合本)

外邦非利士人住在迦南地，指着外邦罗马人住在迦南地。

预表耶稣在世上寄居了许多日子。非利士人之地，也就是预指着世上。

“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（希伯来书 11:13)

耶稣的预表：

（1）耶和华永生真神。

求告耶和华神的名也就是求告耶稣的名。耶稣就是永生真神降生世界。

（2）亚伯拉罕。

亚伯拉罕寄居非利士人之地，也就是指着耶稣寄居世间。

（3）以撒。

以撒按照应许而生，指着耶稣按照应许而生。以撒是亚伯拉罕的独生爱子，指着耶稣是神的独生爱子。从以撒生的才要称为亚伯拉罕的后裔，指着从耶稣而生的，才要称为神的儿女。

（4）以实玛利。

以实玛利渐渐长大，住在旷野，娶了埃及人为妻。指着耶稣渐渐长大，住在人世间，使外邦人成为新妇教会。

（5）别是巴的水井。

指着耶稣就是活水的泉源，流出生命水给世人。

（6）牛和羊。

指着耶稣就是盟约的赎罪羊，献上赎罪祭赎罪。

（7）七只母羊羔。

指着耶稣使我们受圣灵，与世人立圣灵之新约，献上燔祭焚烧罪。

（8）垂丝柳树。

指着耶稣就是栽种在圣灵活水边的垂丝柳树。也就是耶稣从圣灵而来，依靠圣灵在世。