安息日与星期日之争

关于安息日和星期日之争由来已久，也会成为圣经道理辩论的一个极其重要的焦点问题。有一些人一听到安息日，就非常的生气。当然，日子并不能救我们，只有神的恩典才能救我们，只有耶稣才能拯救我们。如果只是持守某个日子，而内心没有改变，死守某个日子都是徒劳的，最终也是灭亡。

安息日和星期日的问题，很简单，简单到连小孩子都很容易理解，但是有偏见的人，哪怕是何等的聪明，有阅历，有能力，都是不能理解的。——圣经中称这个这是奥秘。

安息日是星期六，有好些人认为主日是星期天。其实，安息日是主日，好些人误会了，以为主日是周日，其实不是的。我们下文会也讲到这个问题。

我们说的正是，安息日与星期日之争。

第一、在新天新地的时候，得救的人他们遵守安息日的呢还是星期日呢？

答案在以赛亚书66章，很清楚的话语告诉我们，将来新天新地是遵守安息日的，而不是星期日。

赛66：22、耶和华说,我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存.23、每逢月朔,安息日,凡有血气的必来在我面前下拜.这是耶和华说的.24、他们必出去观看那些违背我人的尸首.因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的.凡有血气的,都必憎恶他们.

第二、遵守诫命是不是基督徒的本分呢？

传道书12章最后的总结就是：谨守神的诫命，这是人当尽的本分。耶稣在回答青年官长的时候更是说明遵守诫命是进入天国的条件。在启示录14章同样描述到：世界的末了，大逼迫来到的时候，圣徒他们的特征是：他们是遵守诫命和耶稣真道的。

第三、诫命有没有废除或者更改呢？

耶稣在马太福音5章非常肯定而且直接的说：律法的一点一划都不能废，也不能更改。这么厚的圣经中，除了十诫以外，都是神启示人写的，唯独十诫，是神亲手写的，用手指刻在石板上的。正因为神的诫命如此重要、如此神圣，所以神要亲自写下来，免得人在传达的时候会有误。如此圣洁、公义、良善的律法，神怎么能废除更改呢？律法的成就是这个意思，在旧约时，律法刻在石版上，在新约，律法刻在心版上。靠着神，从心里发出去爱神爱人。这个只有靠着耶稣才能做到，靠着自己无法做到。诫命没有废除、是我们基督徒当尽的本分。安息日是诫命中的第四条，必须要遵守，答案是肯定的。

第四、 主日是指哪一日呢?有好些人误以为是是星期日。圣经中从没有经文说主日是指星期日，也没有“复活日”这个词，耶稣和使徒也从没有说要纪念耶稣的复活日来代替安息日。

“主日”这个词在启示录出现过一次。记在启示录1章10节：当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说。这里有两个意思，一个是主大而可畏的日子，一个是安息日。因为主来的日子，没有人知道。这里指着是主来的日子。

“主的日子”，圣经出现了三次，两次在帖撒罗尼迦书，一次在彼得后书。都是明确的说到这是主再来的日子。

彼后3：10、但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。

耶稣说人子是安息日的主，这节经文足以证明安息日才是真正的主日。圣经中神多次说“我的安息日”。非常清楚的话语：主日真正指的是安息日。

第五、 为何有好些人都遵守星期日呢？

这把安息日改到星期日，这个正应验圣经的预言，行毁坏可憎的要站在圣地，改变节期与律法。然而，却要知道，神的律法没有改变，永不改变。天地要废去，律法的一点一划都不废去。

但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。

预言是准确无误的，把安息日更改到了星期日。在公元大概四百年左右，圣经成书大概三百年后，有教会的负责人员会议更改了神的律法，把周六安息日更改为周日。

第六、安息日是后事的影儿，形体却是基督。

反对安息日的人最喜欢用歌罗西书2章16、17节的话语来作为证据了。但是在这里引用错了，这里的安息日的名词跟十诫中的安息日不是同一个名词，这里的安息日是指节期的安息日，什么是节期的安息日呢？请看利未记23章，这里有节期的安息日，也就是指赎罪日、住棚节这样的安息日，这样的安息日并不一定是第七日，这些都是救赎计划的预表，当耶稣这个实体来了，预表自然就成了影儿，已经不再实行了。好像耶稣是赎罪的羔羊，代死在十字架上，而我们现在已经不用真正的羊羔去献祭了。

耶稣来了，并非是废掉律法，乃是成就了律法。十诫中，第一诫：除了神以外，不可有别的神。第二诫：不可拜偶像。等等其他九诫，因着耶稣的来到，废掉了吗？不需要遵守了吗？不是的。并非废掉，并非不需要遵守。乃是成就在人的心里。要人离开偶像，用心灵和诚实去敬拜真神。

还有一节经文是反对安息日的人非常喜欢的，就是希伯来书4章“另有安息日的安息”，联系上下文，这里跟星期日沾不上边，上下文告诉我们：安息日的安息，也是真正的安息，就是得胜罪的安息，是恩典下的安息。

恩典下的安息

耶稣也是守安息的，保罗也是守安息的。当耶稣的身体从十字架上取下来以后，他的门徒面临两难的问题。是处理耶稣的身体好呢还是守安息日好呢？他们还是按照神的诫命来，进入了安息。

路加福音 4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。

使徒行传 17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，

不是死守律法，不是在律法之下，而是在恩典之下。但是在恩典之下，并不是废掉律法。耶稣说，在安息日行善是可以的。又说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。律法的目的是为了人，所以人应当仰望神，爱神爱人，不用忘记了律法的目的，反而只看到律法。但是律法并没有废掉，而是成全，就是更美更好的，放在人的心里。从心里发出爱神爱人。律法是为了爱而设立。

比如说不可杀人的律法并没有废掉，耶稣来了，设立了新律法，恨弟兄就是杀人的。但不是废掉开不可杀人的律法，不是说耶稣来了就可以杀人了而仍然是不可杀人。并且比律法规定的要求更高。

六日要劳动，七日要守安息。耶稣来了，耶稣从不被不被律法所约束！因为他天天传道，传达神的旨意！使徒也不被律法所辖制，反而超越了律法，他们天天传福音，天天聚会。

安息日可以行善，遇到需要处理的问题，耶稣在安息日就去处理了，就是因为出于爱人的目的。然而耶稣并非说没有守安息日。如果说，有一个信徒守各种节日，各种诫命。但生活中他恨恶邻舍，心里有嫉妒仇恨，那么他守的只是律法上的安息日，而不是真正的安息日，就是另有一安息日的安息，就是恩典下的安息。那这样就忘记了律法的目的，是爱神爱人了。

我们又举一个例子，比如说自然律就好。白天工作晚上休息。晚上遇到有人落在患难中要不要帮助他呢？要的。出于爱人的目的。然而不是说，以后都白天睡觉，晚上做事了。如果日夜颠倒，时间常了对身体是不好的。

不单单外面的而言，而是内心真正的改变。而内心真正的改变，唯有靠着神，重生了，才能真正的改变。所以要受活水的洗礼，受圣灵的洗礼。进入真正的安息日，得享真正的安息日。

路23：54、那日是预备日，安息日也快到了。55、那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。56、他们就回去，豫备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了

启14：12、圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。

第七，安息日要不要聚会呢？

要的。耶稣安息日的时候，就找地方聚会。使徒安息日的时候就找地方聚会。

徒16：13、当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

保罗说：不可停止聚会，好像停止惯了的人。没有聚会，如何能彼此相爱呢？没有聚会，如何能查考圣经呢？没有聚会，如何能称为小群呢？基督是分开的吗？

保罗又说：弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。（林前1：10）

来10：24、又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25、你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。