【雅歌】释义 第5章

〔新郎〕

我妹子，我新妇，

我进了我的园中，

采了我的没药和香料，

吃了我的蜜房和蜂蜜，

喝了我的酒和奶。

〔耶路撒冷的众女子〕

我的朋友们，请吃！

我所亲爱的，请喝，且多多地喝！

第四首：

〔新娘〕

我身睡卧，我心却醒。

这是我良人的声音；

他敲门说：

〔新郎〕

我的妹子，我的佳偶，

我的鸽子，我的完全人，

求你给我开门；

因我的头满了露水，

我的头发被夜露滴湿。

〔新娘〕

我回答说：

我脱了衣裳，怎能再穿上呢？

我洗了脚，怎能再玷污呢？

我的良人从门孔里伸进手来，

我便因他动了心。

我起来，要给我良人开门。

我的两手滴下没药；

我的指头有没药汁滴在门闩上。

我给我的良人开了门；

我的良人却已转身走了。

他说话的时候，我神不守舍；

我寻找他，竟寻不见；

我呼叫他，他却不回答。

城中巡逻看守的人遇见我，

打了我，伤了我；

看守城墙的人夺去我的披肩。

耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：

若遇见我的良人，

要告诉他，我因思爱成病。

〔耶路撒冷的众女子〕

你这女子中极美丽的，

你的良人比别人的良人有何强处？

你的良人比别人的良人有何强处，

你就这样嘱咐我们？

〔新娘〕

我的良人白而且红，

超乎万人之上。

他的头像至精的金子；

他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

他的眼如溪水旁的鸽子眼，

用奶洗净，安得合式。

他的两腮如香花畦，

如香草台；

他的嘴唇像百合花，

且滴下没药汁。

他的两手好像金管，

镶嵌水苍玉；

他的身体如同雕刻的象牙，

周围镶嵌蓝宝石。

他的腿好像白玉石柱，

安在精金座上；

他的形状如黎巴嫩，

且佳美如香柏树。

他的口极其甘甜；

他全然可爱。

耶路撒冷的众女子啊，

这是我的良人；

这是我的朋友。

(雅歌 5:1-16 和合本)

〔新郎〕

我妹子，我新妇，

我进了我的园中，

采了我的没药和香料，

吃了我的蜜房和蜂蜜，

喝了我的酒和奶。

〔耶路撒冷的众女子〕

我的朋友们，请吃！

我所亲爱的，请喝，且多多地喝！

(雅歌 5:1 和合本)

——

这是新郎之歌：

“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。“

指着羔羊婚娶的时候已经来到。新天新地已经来到。神的帐幕在人间，神与人同住直到永远。

“我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录 21:2-4)

耶路撒冷的众女子，指着得救圣徒。

“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝！“

指着来赴天国永生筵席，得到永生救恩，进入永远国度，吃到永远的生命果，喝到永远的生命水，得到永远的生命。

“耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席， ...王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’ (马太福音22:1-2,4)

“自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。 ...你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”(路加福音12:36,40)

“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主－我们的　神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，...天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是　神真实的话。” (启示录19:6-7,9)

第四首：

〔新娘〕

我身睡卧，我心却醒。

这是我良人的声音；

他敲门说：

〔新郎〕

我的妹子，我的佳偶，

我的鸽子，我的完全人，

求你给我开门；

因我的头满了露水，

我的头发被夜露滴湿。

(雅歌 5:2 和合本)

——

第四首：冬寒无雨时期来到，圣灵停止降临，1260年期间发生宗教战争。

雅歌第四首，指着公元657年使徒教会结束，到公元1917年真耶稣教会开始，在这1260年期间。

这个期间，是冬季无雨时期，圣灵停止降临，耶稣离开教会，教会失去圣灵。

这是新娘之歌：

“我身睡卧，我心却醒。”指着教会躺卧在黑暗中。

“我心却醒。“指着不能安息。

“这是我良人的声音；他敲门说：”

指着耶稣没有在内室至圣所，耶稣离开至圣所，没有住在人里面，没有住在教会里面。

耶稣在教会外面敲门，在人外面敲门。

这是新郎之歌：

“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”

我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，指着教会。

“求你给我开门，”

指着耶稣没有在教会，而是教会外。耶稣在教会外面叩门。耶稣站在外面叩门。

“因我的头满了露水，”

耶稣是教会的头，神是耶稣的头。耶稣的头满了露水，指着独一真神被改为三位一体神。

露水指着夜间的潮湿淋湿。夜间指着魔鬼的黑暗，露水指着魔鬼的道理。

“我的头发被夜露滴湿。”

夜露，也就是夜间的露水，滴湿耶稣的头发。

头发指着披戴基督。基督就是头上的头发。

头发被夜露滴湿，也就是耶稣就是独一神，却被改为三一神。

夜指着黑暗的权势，露水指着魔鬼的道理。

〔新娘〕

我回答说：

我脱了衣裳，怎能再穿上呢？

我洗了脚，怎能再玷污呢？

(雅歌 5:3 和合本)

——

这是新娘之歌：

“我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？”

指着此时教会没有披戴基督，没有穿戴耶稣，而是赤身没有遮盖罪。正在罪的羞辱之中，没有耶稣遮盖其罪，没有基督赦免其过。

“我洗了脚，怎能再玷污呢？”

指着此时教会赤着脚，没有穿上福音之鞋，已经弃绝了神的福音，离弃了天国的福音。

也就是说，耶稣在门外叩门，教会却不给耶稣开门，而是拒绝耶稣，不让圣灵进来。人义胜于神义，人道胜于神的道。

我的良人从门孔里伸进手来，

我便因他动了心。

(雅歌 5:4 和合本)

——

“我的良人从门孔里伸进手来，”

我的良人，指着耶稣。

从门孔里伸进手来。人进不来，只能把手从门孔伸进来。

耶稣从门孔伸进手来，指着圣灵的感动。这不是受圣灵耶稣内住。而是圣灵感动内心。

也就是这1260年期间，有圣灵的感动，但是没有受圣灵耶稣的内住。

“我便因他动了心。”

看到耶稣伸手呼召，圣灵感动，就动了心。

“我起来，要给我良人开门。”

指着心里有感动，要给耶稣开门，要给圣灵开门，要给真理开门。

我的两手滴下没药；

我的指头有没药汁滴在门闩上。

(雅歌 5:5 和合本)

——

“我的两手滴下没药；”

我的两手滴下没药。没药是给死人涂抹尸首的。指着其实已经死了。

“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。“（约翰福音 19:39-40)

“我的指头有没药汁滴在门闩（shuān）上；”

指着打开封闭的心门。指头有没药汁滴在门闩上，指着死亡之门。

滴着没药之手去开门，也指着洗脚礼。耶稣钉死十字架之前，给门徒洗脚礼。滴着没药，指着圣灵才能使人从死里复活。

施行洗脚礼的人，必须已经受圣灵，这是用滴着没药之手打开死亡之门，使接受洗脚礼的人与主有份。

指头有没药汁滴在门闩上，指着双手都被抹药沾满，也就是洗脚礼时，双手都要浸入水中。

没药汁滴在门闩上，指着圣灵打开死亡之门。

“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去， ...随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 ...彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” ...耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，” (约翰福音13:3,5,8,12)

我的良人却已转身走了。

他说话的时候，我神不守舍；

我寻找他，竟寻不见；

我呼叫他，他却不回答。

(雅歌 5:6 和合本)

——

“我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。”

等到想去给耶稣开门，打开了门，却已经发现耶稣已经走了。

“他说话的时候，我神不守舍；”

耶稣在门口叩门的时候，心里虽然有感动，却不给耶稣开门。

神在呼召的时候，虽然心里有想法，但是却没有行动。

“我寻找他，竟寻不见；”

等到耶稣走了，再去寻找耶稣，却寻不见耶稣。不知道耶稣去了哪里。

等到神走了，再去寻求神，却寻不见，不知道神在哪里。

“我呼叫他，他却不回答。”

等到耶稣走了，向耶稣祷告，耶稣却没有回应。

等到神走了，向神祈求，神却没有回答。

也就是说，这个时期，虽然有圣灵感动，但是却没有受圣灵。在这1260年的期间无法受圣灵。

城中巡逻看守的人遇见我，

打了我，伤了我；

看守城墙的人夺去我的披肩。

(雅歌 5:7 和合本)

——

城中，指着教会中。

城中巡逻看守的，指着教会中监督牧者。

“城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；”

起来寻找真理，却被教会监督牧者打伤。也就是这个阶段，监督牧者并非护卫真理，用真理牧养，而是成为真理的抵挡者，真理的绊脚石。

“看守城墙的人夺去我的披肩。”

指着看守教会城墙的守望者，夺去披肩。

城墙也就是教会的城墙，表示真理的城墙。

看守城墙也就是护卫者，原来护卫真理者，成为了假道护卫者。

披戴基督，基督就是真理。

夺去披肩，也就是夺去真理。意思也就是失去真理，没有真理。

指着这1260年期间的宗教黑暗、宗教迫害、宗教战争。

公元七世纪657年，到公元二十世纪1917年，在这1260年期间有个重要的特征，就是发生宗教战争，一战百年甚至千年。

耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：

若遇见我的良人，

要告诉他，我因思爱成病。

(雅歌 5:8 和合本)

——

“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：”

指着当时教会的众人。

“若遇见我的良人，”

也就是当时教会众人，也没有遇见耶稣，也不知道耶稣在那里。耶稣也没有在他们当中。

“要告诉他，我因思爱成病。”

指着耶稣离开教会，思爱成病的意思，也就是耶稣没有在教会，所以才会思爱成病。指着教会失去耶稣。

〔耶路撒冷的众女子〕

你这女子中极美丽的，

你的良人比别人的良人有何强处？

你的良人比别人的良人有何强处，

你就这样嘱咐我们？

(雅歌 5:9 和合本)

——

耶路撒冷的众女子，指着教会中的众人。

“你这女子中极美丽的，”

指着教会极美丽。

“你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？”

为什么教会如此恳切寻找耶稣，甚至为了耶稣受伤，被人打伤？耶稣有什么好的？真理有什么好的？圣灵有什么好的？就发出如此问题，进行提问。

〔新娘〕

我的良人白而且红，

超乎万人之上。

(雅歌 5:10 和合本)

——

这是新娘之歌：

以下是新娘对新郎的回忆和描述，因为此时新郎离开新娘，不在新娘旁边。新娘开始述说新郎，解释和回答以上问题。

“我的良人白而且红，”

我的良人，指着耶稣。

白而且红，指着健康洁净。

白指着耶稣圣洁，红指着耶稣有生命。

“超乎万人之上。”

指着耶稣是大君王，至上者。

他的头像至精的金子；

他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

(雅歌 5:11 和合本)

——

“他的头像至精的金子；”

耶稣的头就是神。头像至精的金子，指着耶稣是至圣的君王。

“他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。”

头发也就是披戴基督。

头发厚密累垂，指着耶稣成为我们的遮盖保护周到严实，看我们为珍贵。

他的眼如溪水旁的鸽子眼，

用奶洗净，安得合式。

(雅歌 5:12 和合本)

——

“他的眼如溪水旁的鸽子眼，”

溪水旁指着得饱足安歇。

溪水旁的鸽子眼指着耶稣驯良安歇在神的恩典中。

“用奶洗净，安得合式。”

用奶洗净，指着眼睛明亮圣洁。

安得合式，指着神的眼目监察无一不清无一不明，耶稣的眼目看得合乎中道。

他的两腮如香花畦，

如香草台；

他的嘴唇像百合花，

且滴下没药汁。

(雅歌 5:13 和合本)

——

“他的两腮如香花畦，如香草台；”

指着两腮有肉，好像生长香草生长香花的田地，也就是耶稣富有馨香的生命。

“他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”

指着耶稣的言语，是圣洁的，可以使人从死里复活。

百合花，指着圣洁。没药汁，指着使人从死里复活的馨香之气。

“感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在　神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。“（哥林多后书 2:14-16)

他的两手好像金管，

镶嵌水苍玉；

他的身体如同雕刻的象牙，

周围镶嵌蓝宝石。

(雅歌 5:14 和合本)

——

“他的两手好像金管，”

指着耶稣的双手施行宝贵的救赎。

双手，表示拯救。金管，表示贵重的救赎通道。

“镶嵌水苍玉；”

耶稣伸手的拯救，包含着贵重的真理。

水仓玉，表示真理如灵石坚固宝贵。

“他的身体如同雕刻的象牙，”

表示耶稣的身体圣洁，又建造齐全。耶稣的道理全备清洁。

“周围镶嵌蓝宝石。”

指着耶稣是属天的。蓝色表示属天的。蓝宝石表示属天的真道。耶稣是活石。

“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。 (彼得前书 2:4)

他的腿好像白玉石柱，

安在精金座上；

他的形状如黎巴嫩，

且佳美如香柏树。

(雅歌 5:15 和合本)

——

“他的腿好像白玉石柱，”

指着耶稣行走圣路根基稳固。

“安在精金座上；”

指着以真理为根基。真理比精金宝贵。

“他的形状如黎巴嫩，”

指着耶稣的恩典丰盛。

“且佳美如香柏树。”

指着耶稣是尊贵的君王。

黎巴嫩的香柏木，指着大君王耶稣基督的救恩丰盛。

黎巴嫩是富饶之地，好像伊甸园，生长各样果树木。

他的口极其甘甜；

他全然可爱。

耶路撒冷的众女子啊，

这是我的良人；

这是我的朋友。

(雅歌 5:16 和合本)

——

“他的口极其甘甜；”

指着神的道甘甜如蜜，比蜜甘甜。

“他全然可爱。”

指着耶稣是完全的，全然美丽。神的道全然荣美良善。

“耶路撒冷的众女子啊，”

指着教会的信徒。

“这是我的良人；这是我的朋友。”

指着耶稣是教会的良人，教会的朋友。