【答疑解惑】“耶稣就是神”答疑解惑

1、耶稣就是旧约的耶和华。新约圣经没有耶和华的这个名，因为耶和华已经降生世界为耶稣。耶稣就是耶和华降生世界，看见耶稣就是看见耶和华。耶稣就是耶和华在肉身显现。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6 和合本)

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:16 和合本)

2、旧约时代没有人知道神叫什么名。以色列人没有人知道神叫什么名。他们称呼神为“主啊”。“耶和华”是“The Lord”：也就是“主啊”的意思。没有人知道神叫什么名字，所以只称呼神为主啊。

亚伯拉罕称呼神为耶和华：the Lord，也就是主啊。

撒莱称呼自己的丈夫为：the Lord，也就是主啊。

都是同一个词：the Lord。主啊的意思。

亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓： (创世记14:22 和合本)

But Abram said to the king of Sodom, “With raised hand I have sworn an oath to the LORD , God Most High, Creator of heaven and earth, (Genesis14:22 NIV)

撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？” (创世记18:12 和合本)

So Sarah laughed to herself as she thought, “After I am worn out and my lord is old, will I now have this pleasure?” (Genesis18:12 NIV)

创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样， (创世记2:4 和合本)

This is the account of the heavens and the earth when they were created, when the LORD God made the earth and the heavens. (Genesis2:4 NIV)

3、神的灵就是基督的灵。旧约先知考察他们在心里的神的灵，也就是旧约先知考察在他们心里的基督的灵，也就是耶稣就是神。神的灵就是耶稣的灵，耶稣就是神。

旧约的时候，不是受圣灵，而是被基督的灵感动，是受感说话。受圣灵这是基督得荣耀之后才有。

论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察， 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。 (彼得前书1:10-11 和合本)

去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受　神的灵感动说话。 (撒母耳记上 19:20)

4、主就是那灵。耶稣就是神的灵，就是圣灵。神是灵。受圣灵就是耶稣内住我们心里，神住在我们心中。

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 (哥林多后书 3:17)

耶稣降生世界，住在门徒外面，没有住在门徒心里。神跟人同在，但是没有住在人的心里。

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” ...说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音1:21,23)

等到耶稣钉死十字架，赐下圣灵，使门徒受圣灵，这就是耶稣内住在门徒心里，也就是神住在人的里面。

信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:38-39)

岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？ (哥林多前书 3:16)

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，…你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。 …因为我活着，你们也要活着。 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 (约翰福音14:16-20)

5、为什么亵渎人子的，罪可以得到赦免，但是亵渎圣灵的，罪永得不到赦免？

这件事情，是因为耶稣赶出魔鬼，使被鬼附到的人恢复了正常。法利赛人却亵渎耶稣是靠鬼赶鬼。因此耶稣说了这句话。

那么，为什么亵渎人子的，罪可以得到赦免，但是亵渎圣灵的，罪永得不到赦免？

因为人子是耶稣带着肉体，所以没有认出耶稣是神，凭着耶稣的外貌没有认出耶稣就是神，凭着耶稣的肉体没有认出耶稣就是圣灵。所以亵渎人子的，罪可以得到赦免，这是因为把耶稣当成一个凡人，没有认出耶稣就是神。情有可原。

而圣灵的作为，这是神的作为。亲眼所见，亲身体验，亲自认识。明明就是神，还亵渎圣灵。所以罪不得赦免。耶稣赶出魔鬼，这是神的作为，法利赛人说耶稣是靠鬼王赶小鬼，这是亵渎圣灵，因此罪永不得赦免。

所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 (马太福音 12:31 和合本)

凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” (马可福音 3:29 和合本)

凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 (路加福音 12:10 和合本)

所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 (哥林多后书5:16-17)

当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 ...但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住； 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。” 所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”“…善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来； 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”(马太福音12:22,24-37)

6、七灵就是神的灵，就是耶稣。七是完全数，表示圣灵是完全的。为什么说七灵？也就是神的灵是完全的。

约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神，和他宝座前的七灵， (启示录 1:4)

七灵，也就是神的灵，也就是基督的灵，也就是圣灵。

有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是　神的七灵。 (启示录4:5 和合本)

七灵，经上明确说，就是被杀过的羔羊，也就是耶稣基督。七灵就是耶稣，也就是耶稣基督是完全的。

我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。 (启示录 5:6)

耶稣基督，就是圣灵。主就是那灵。只有一位主，主耶稣就是主耶和华。

他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” (使徒行传 16:31)

主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无　神。 (撒母耳记下 7:22)

一主，一信，一洗， (以弗所书4:5)

神是完全的。神的道是完全的。神的作为完全。等那完全的来到，世上有限的必归与无有。完全的是谁呢？就是耶稣。

至于　神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。 (诗篇 18:30)

等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 (哥林多前书13:10)

所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。” (马太福音 5:48)

7、只有一位主，主耶稣就是主耶和华。

旧约时代，称呼神为主。耶稣降生世界，也就是主降生世界。

门徒都称呼耶稣为主，呼叫主耶稣。因为主耶稣就是主耶和华。主耶稣就是主耶和华降生世界。主耶稣就是主耶和华生活在世人中间。

按照肉体，耶稣是大卫的后裔。按照圣善的灵，耶稣是大卫的主。耶稣就是创造大卫的造物主，所以大卫呼叫耶稣为主。

还没有亚伯拉罕就已经有耶稣了，耶稣只是从天上来到世界。耶稣无生之始，所以耶稣没有生日，因为耶稣就是自有永有的独一真神。耶稣无命之终，因此，耶稣昔在、今在、以后永在。

有几位主？一主。有几位神？一神。主耶稣，就是主耶和华。主耶稣就是主神。

使徒保罗说，众人同有一位主。我们同有一位主，就是在天上的。主就是神，就是众先知被感之灵的　神。

犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 (罗马书 10:12)

你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。 (以弗所书 6:9)

一主，一信，一洗， 一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 (以弗所书4:5-6)

主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。” (启示录 1:8 和合本)

天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” (启示录 22:6 和合本)

8、子的名就是父，奉父的名就是奉耶稣的名。

有一子赐给我们，子的名称为父。耶稣吩咐门徒奉父的名施洗，于是门徒全部奉耶稣的名施洗。父的名就是耶稣。

旧约时代，没有人知道父叫什么名。因此，以色列人摩西问神：你叫什么名？神只是告诉摩西，我是自有永有的，而没有告诉摩西他叫什么名。

亚伯拉罕、以撒、雅各，都称呼神为主，也就是耶和华，耶和华这是主的意思。但是，主叫什么名？亚伯拉罕、以撒、雅各都不知道。他们都不晓得神叫什么名。

神降生世界，生活在世人中间，所以才需要起一个名字，就叫耶稣。不然怎么知道神叫什么？不然怎么和其他人区分开？所以既降世为人，所以就起一个名字。耶稣这个名字的意思，就是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。谁的百姓？神的百姓。耶稣就是神。耶稣将自己的百姓从罪恶中拯救出来，就是告诉你，耶稣就是神。以马内利就是神生活在世人中间。

耶稣吩咐门徒奉父、子、圣灵的名施洗。就包括了奉父的名施洗。于是，所有的门徒全部奉耶稣的名施洗，就已经明确在告诉你：耶稣就是父的名。

耶稣升天之前，使徒多马对耶稣说，将父显给我们。耶稣对多马说，你跟了我这么久，怎么连我是谁都不知道。你看见我就是看见父了。你怎么说将父显给我看呢？耶稣已经明确告诉使徒，耶稣就是父。你怎么已经看见耶稣了，竟然还要看父呢？你不就已经看见父了吗？耶稣就是父。父、子、圣灵，这只是耶稣的不同身份，不同角色而已。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6 和合本)

我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的　神；至于我名耶和华，他们未曾知道。 (出埃及记 6:3 和合本)

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” ...说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音1:21,23 和合本)

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 (使徒行传 19:5 和合本)

腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？ (约翰福音14:8-9 和合本)

就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 (使徒行传 10:48 和合本)

9、耶稣就是创造天地万有的神。

起初神创造天地，万有靠着子而创造，万有藉着子而创造，万有为子而创造。

子是首生的，在一切被造的以先。在地球以先，在宇宙以先，在天使以先。天使是靠着子而造，藉子而造，为子而造。

“爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。” (歌罗西书1:15-16 和合本)

神藉着子创造诸世界。这个世界的创造，是藉着子而有的。

“就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 ”(希伯来书1:2 和合本)

子跟父是对应的身份。有父才有子，有子才有父。

还没有亚伯拉罕就已经有耶稣了。耶稣是亚伯拉罕的后裔，为什么还没有亚伯拉罕就已经有耶稣了？因为耶稣只是从天上来到世界，所以按照肉体是亚伯拉罕的后裔。按照圣灵，耶稣是亚伯拉罕的主。亚伯拉罕看见了他的造物主耶稣，就欢喜快乐。

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。” 犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。” (约翰福音8:56-58 和合本)

耶稣降生世界，藉着马利亚而生。童贞女生子，这个生子，并非原来没有耶稣，而是耶稣取了人子的身份。

也就是说，子是首生的，并非原来没有耶稣，而是耶稣取了神子的身份，神取了子的身份。因此，耶稣无生之始。

耶稣同时为父，同时为神子，同时为人子。父与子，这只是神所取的不同身份。

经上说：论到子却说：“神啊，你的宝座所永永远远的。”又说：“主啊，你起初立了地的根基。天也是你手所造的。”明确告诉你，子就是神。耶稣就是神，耶稣在起初就立了地的根基，天也是耶稣的手所造的。

“论到子却说：　神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。...又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。”(希伯来书1:8,10 和合本)

耶稣就是我们的主，我们的神，耶稣创造了万有，万有因着耶稣的旨意被创造而有。

耶稣本就是创造万有的神，但是谦卑自己，取了奴仆的形象，降生世界。耶稣虽然降生世界，耶稣仍旧同时在天上。耶稣就是独一的主宰。

我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启示录4:11)

独一的主宰－我们主耶稣基督。 (犹大书 1:4)

10、耶稣之名至上，没有比耶稣之名更上的名，耶稣之名是万名之上的名。耶稣是至高者。

耶稣本就是神，但是谦卑自己，取了奴仆的形象，降生世界。耶稣虽然降生世界，耶稣仍旧同时在天上。

神将耶稣升为至高，也就是没有比耶稣更高。耶稣既为至高，也就是没有比耶稣更高的。因为耶稣就是至高者，祂就是至高真神。

耶稣之名为万名之上的名，也就是没有比耶稣更上的名。

耶稣之名至上，因为耶稣就是至高至上的造物者，独一的神。

你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，(腓立比书2:5-9 和合本)

耶稣乃是至高者，谦卑虚己，降生世界，又升为至高，因他本为至高。

至高真神，降下人间，又升为至高。先降下，后升上。

经上说，那降下的，就是远升诸天之上，要充满万有的，也就是耶稣，就是至高真神。

一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 ...所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 既说升上，岂不是先降在地下吗？ 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） (以弗所书4:6,8-10 和合本)

耶稣就是至高之上、永远名为圣者。祂既住在至高至圣的圣所，也与心灵痛悔谦卑的人同居。耶稣既住在天上，也住在世人心里。同时在天，同时在地。

因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 (以赛亚书 57:15 和合本)

11、在天，同时在地的耶稣；在众人之上，同时在众人之内的耶稣；在中间，同时在右边的耶稣

（1）耶稣降生地上，他同时在天上。从天降下仍旧在天的人子。

除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 (约翰福音 3:13 和合本)

（2）耶稣超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在众人之内。在上，同时在中，同时在内。

一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 既说升上，岂不是先降在地下吗？ 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） (以弗所书4:6-10 和合本)

（3）我升到天上，耶稣在那里。我下到阴间，耶稣也在那里。我到天涯海角，耶稣也在那里，就在那里，他的右手扶持我。耶稣前后环绕我。同时在天上，同时在阴间，同时在海级，耶稣同时在我前后环绕我。

你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。(诗篇139:5-10 和合本)

（4）耶稣在中间，同时在右边，同时在左边。

主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。 (马太福音 22:44 和合本)

大卫被圣灵感动，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。 (马可福音 12:36 和合本)

（5）耶稣同时住在我父亲心里，同时住在我母亲心里，同时住在我的心里。那么，几位耶稣？一位。几位主？一位主。几位神？一位神。独一之主，独一之神。

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:9 和合本)

然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 (罗马书 8:11 和合本)

岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？ (哥林多前书 3:16 和合本)

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， (哥林多前书 6:19 和合本)

独一的主宰－我们主耶稣基督。 (犹大书 1:4 和合本)

那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主－独一的　神， (犹大书 1:24 和合本)

12、耶稣以不同身份向世人显现。

父与子，这是身份，是身份的不同。主人和奴仆，这也是身份，身份的不同。耶稣以不同身份向世人显现。

（1）神的身份。耶稣基督是万有之上永远可称颂的神。

列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！ (罗马书 9:5 和合本)

（2）圣灵的身份。主就是那灵。受圣灵就是耶稣基督内住在我们心里。

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 (哥林多后书 3:17 和合本)

（3）造物主的身份。耶稣是造我们的主。

我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启示录4:11)

（4）父的身份。耶稣是万灵的父。子的名称为父。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6 和合本)

（5）君王的身份。耶稣是我们一生生命的君王，耶稣是万王之王。

并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， (启示录 1:5 和合本)

他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” (启示录 17:14 和合本)

（6）神子的身份。神的儿子，万有藉子而造，靠子而造，为子而造。

因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。 他在万有之先；万有也靠他而立。 (歌罗西书1:16-17)

（7）人子的身份。耶稣生活在世人中间，就是以马内利，也就是神与我们同在。

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” ...说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音1:21,23 和合本)

（8）大祭司的身份。耶稣为大祭司。为我们献祭赎罪，替我们代求。

作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 (希伯来书 6:20)

他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与　神的儿子相似。(希伯来书7:3)

（9）赎罪羊的身份。耶稣是赎罪羊，代替我们的死，使我们得生。

你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 (哥林多前书5:7)

（10）元帅的身份，率领我们一生奔走天路的属灵历程。

约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记5:13-15 和合本)

感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 (哥林多后书2:14 和合本)

（11）老师的身份。耶稣教导我们天国和永生的道理。

耶稣说：你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 (约翰福音13:13 和合本)

（12）策士的身份。耶稣赐给我们智慧和启示的灵，给我们属灵的智慧和知识。

求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， (以弗所书 1:17 和合本)

（13）奴仆的身份。耶稣给我们洗脚。服侍教会。

你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；(腓立比书2:5-7)

就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰， 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 ...彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” ...我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了。 (约翰福音13:4-5,8,14-17)

（14）主的身份。耶稣是我们的主。主耶稣基督，独一的主。

弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！ (加拉太书 6:18 和合本)

独一的主宰－我们主耶稣基督。 (犹大书 1:4 和合本)

（15）弟兄的身份。

耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。” (马太福音 28:10 和合本)

（16）朋友的身份。

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。 (约翰福音15:14-15 和合本)

（17）使者的身份。

同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 (希伯来书 3:1 和合本)

（18）圣民的身份。

在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。(诗篇116:15-17 和合本)

（19）先知的身份。

他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在　神和众百姓面前，说话行事都有大能。 (路加福音24:19 和合本)

（20）受膏者的身份。耶稣乃是受膏者，也就是弥赛亚，也就是基督。

与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。 (撒母耳记上 2:10 和合本)

主的受膏者（或译：基督）。…你所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣， 成就你手和你意旨所预定必有的事。 (使徒行传4:26-28)

耶稣基督的启示，就是　神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。 (启示录 1:1)

并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， (启示录 1:5)

13、耶稣同时以大小不同的位分向世人显现。

经上说，位分大的给位分小的祝福。耶稣同时以大小不同的位分向世人显现。

（1）既是父，同时也是子的耶稣。

子的名称为父。看见了耶稣，就是看见了父。有子的，连父也有了。没有子的，连父也没有了。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6 和合本)

耶稣对他说：“人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？ (约翰福音 14:9)

凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。 (约翰一书 2:23 和合本)

（2）既是大祭司，同时也是赎罪羊的耶稣。

耶稣是大祭司，杀赎罪羊为百姓赎罪，带着血进入圣所为百姓赎罪。

耶稣同时是逾越节的赎罪羊，被大祭司所杀，献自己的血为百姓代赎。

作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。(希伯来书6:20)

我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边， 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。 (希伯来书8:1-3)

但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； ...照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 (希伯来书9:11,23)

你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 (哥林多前书5:7 和合本)

所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。...我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。...但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 (希伯来书10:5,10,12 和合本)

（3）四活物形象的耶稣。

耶稣本有神的形象，反倒虚己，降生世界，取了奴仆的形象，成了人的样式。

四活物的形象，就是基督的形象：马太福音—狮子—君王；

马可福音—牛犊—仆人：

路加福音—人脸—人子；

约翰福音—飞鹰—神子。

你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；(腓立比书2:5-7 和合本)

耶稣洗完了他们的脚，…对他们说：“…我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 ...我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了。 (约翰福音13:6,12-14,16-17)

第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 (启示录4:7 和合本)

（4）既是父神，同时也是中保的耶稣。

列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！ (罗马书 9:5)

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6 和合本)

因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； (提摩太前书 2:5 和合本)

但中保本不是为一面作的；　神却是一位。 (加拉太书 3:20)

既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 (希伯来书 7:22 )

（5）既是人子，同时也是神子的耶稣。

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 (约翰福音 6:53 和合本)

神的儿子，耶稣基督福音的起头。 (马可福音 1:1 和合本)

14、耶稣的名和称呼。

神降生世界，生活在世人中间，因此起名为耶稣，就是神与我们同在。

（1）神

神、真神、主神、父神、活神、大神、活人的神、独一的神、独一之神、独一全智的神、独一的真神、至高的神、至上的神、至大的神、至圣的神、全能的神、大能者神、至大全能的神、至高全能的神、圣者神、永生神、永生的神、赐我生命的神、赐灵的神、赐我力量的神、赐平安的神、看顾人的神、拯救我的神、为我成全诸事的神、赐恩与我（们）的神、为我们施行诸般救恩的神、行过大事的神、行奇事的神、我所赞美的神、万有之上，永远可称颂的神、亚伯拉罕的神、雅各的神、大而可畏的神、大有威严的神、大有智识的神、真实的神、诚实的神、无谎言的神、圣洁的神、忌邪的神、不喜悦恶事的神、天天向恶人发怒的神、公义的神、为百姓辩屈的神、伸冤的神、施行报应的神、有怜悯有恩典的神、赐各样安慰的神、慈悲为怀的神、自隐的神、天上的神、天地之神、全地之神、万军之神、万神之神、万灵之人的神、凡有血气者的神、创造天地的神、昔在，今在的主神、不能朽坏，不能看见，永世的君王，独一的神、活到永永远远之神、永在的神，从亘古常存的神

（2）主

耶和华（Lord，这是主的意思）、天地的主、安息日的主、庄稼的主、生命的主、万有的主、世界之主、普天下的主、万军之耶和华（主）、万主之主、创造天地的耶和华（主）、造作万有的主、创造地级的主、造物的主、独一的主、全能的主、至上的主、审判世界的主、审判全地的主、审判的主、按公义审判人的主、按个人行为审判人的主、自古驾行在诸天以上的主、天上的主、造他的主、造你的主、正直的主、慈爱的主、显明奥秘事的主、怜爱他们的主、拯救我们的主、救世主、救赎主、上主、救主、不改变的主、不能看见的主、圣洁真实的主、施行拯救，大有能力的主、听祷告的主、天天背负我们重担的主、住在荆棘中的上主、审判活人死人的主、用自己荣耀和美德召我们的主、荣耀的主、爱我们的主、永世的耶和华（主）、活到永远的主

（3）圣灵

神的灵、耶稣的灵、基督的灵、圣灵、主的灵（耶和华的灵）、父的灵、智慧的灵、良善的灵、公义的灵和焚烧的灵、荣耀的灵、圣善的灵、从神来的灵、施恩叫人恳求的灵、使人有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵、赐人智慧和启示的灵、（四）活物的灵、叫人活的灵、新灵、神儿子的灵、永远的灵、真理的圣灵、真理的灵、七灵

（4）父

父神、天父、天上的父、万灵的父、发慈悲的父、神在圣所作孤儿的父、永在的父、永活的父

（5）子

神的儿子、神之子、人子、爱子、长子、神独生子

（6）君王

和平的君、君王、大君王、大王、万君之君、万王之王、万民的君王、世上最高的君王、全地的王、万世之王、受膏君、天上的王、永远的王、永世的君王、不能朽坏，不能看见，永世的君王、仁义王、平安王、

（7）

真、真实的、道、真道、神的道、真理、真光、以马内利、世上君王元首、基督（弥赛亚、受膏者）、真葡萄树、诚信真实、策士、审判者、公义的审判者、护卫者、守望者、拯救者、夫子、圣者、义人、牧者、牧人、朋友、弟兄、壮士、头、元首、末后的亚当、丈夫、新郎、保惠师、阿们、灵磐石、活石、活水、晨星、群羊的大牧人、避难所、大祭司、祭司、麦基洗德、羔羊、神的羔羊、逾越节的羔羊、宝座中的羔羊、曾被杀的羔羊、初熟的果子、麦子、自有永有的、自有的、活到永永远远者、至高至上，永远长存名为圣者、大能者、全能者、永在的全能者、至高者、至上者、天上至大者、高天至大者、全地以上的至高者、至圣者、亘古常在者、昔在，今在，以后永在的全能者

15、耶稣是什么？

耶稣是人子，耶稣是神子。但是，耶稣是谁？耶稣是什么？

神的儿子、人的儿子，这是家中的身份。好像你是你父亲的儿子。这是你在父亲家中的身份。

那么，你是什么？你是一个人。

山上有两只动物。

你问：那是什么？回答：那是狮子。

再问：小的是大的儿子吗？回答：是的。

所以，在那个山上的是什么？是狮子。

那么，耶稣到底是什么？

耶稣是人吗？是的。耶稣是一个人。

那么，耶稣是神吗？是的。耶稣就是神。

耶稣就是神降生世界，成了一个人。神降世为人，住在世人中间。

有几位神？一位。独一之神。耶稣是不是独一之神？是的。

你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。(雅各书 2:19 )

降世为人的基督耶稣； (提摩太前书 2:5)

也就是说，耶稣是什么？耶稣是神，就是那位万有之上，自有永有的独一之神。

列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！ (罗马书 9:5)

“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。 (约翰福音 3:31)

16、耶稣的自称

（1）耶稣是道路、真理、生命。

藉着耶稣这条道路，可以进入至圣所神的施恩宝座前，进入永生灵界。耶稣就是真理，认识耶稣就是认识真理。耶稣就是生命，得着基督，就得着生命。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6)

（2）耶稣是门。使我们可以进入永生。耶稣是羊的门，使我们可以到神那里去。

我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 (约翰福音 10:9)

所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 (约翰福音 10:7)

（3）耶稣是世界的光。是照在世界的真光，是生命的真光。

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” (约翰福音 8:12)

那光是真光，照亮一切生在世上的人。 (约翰福音 1:9)

再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。 (约翰一书 2:8)

（4）耶稣是生命的粮。使我们永远不饿。

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 (约翰福音 6:35)

（5）耶稣是好牧人。牧养我们的灵魂。

我是好牧人；好牧人为羊舍命。 (约翰福音 10:11)

你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼得前书2:25 和合本)

（6）耶稣是主。耶稣是天地之主，掌管万有，统管群生，主宰一切的生命。

我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 (约翰福音 13:14)

（7）耶稣是老师。教导我们天国的道理。

我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 (约翰福音 13:14)

（8）耶稣是真葡萄树。我们是枝子，耶稣给我们汁子养分，供给我们的生命。

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 ...你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 ...你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 (约翰福音15:1,4-5,7-8 和合本)

（9）耶稣是王。是永世的君王，是生命的君王。

彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” (约翰福音 18:37)

（10）耶稣是基督。也就是神的受膏者。

耶稣是神的儿子，也就是耶稣就是神降生世界，神谦卑自己，取了儿子的身份，在肉身显现。

如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。 (约翰福音 13:19 和合本)

17、耶稣和圣殿

至圣所：

（1）耶稣就是圣殿至圣所，施恩宝座上的父神。

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？ (约翰福音14:7-9 和合本)

（2）耶稣就是至圣所里面，父右边的子。

主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。 (马太福音 22:44)

犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 (罗马书 10:12)

（3）耶稣就是至圣所里面，父左边的圣灵。

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:9)

（4）耶稣就是施恩宝座上，神荣耀所发的光辉。

他是　神荣耀所发的光辉，(希伯来书 1:3 和合本)

（5）耶稣就是施恩宝座上，神本体的真像。

他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书1:3 和合本)

（6）耶稣就是至圣所里面，施恩宝座前的大祭司。

作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 (希伯来书 6:20)

（7）耶稣就是至圣所里面，大祭司所献祭的血。

只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。 (申命记 12:23)

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6)

乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书 9:12 和合本)

（8）耶稣就是施恩宝座前的七灵。七灵就是完全的灵，也就是圣灵，也就是耶稣。七眼也就是全知。七角也就是全能。七表示完全。七角也就是表示神是全能者。圣经明确说，七灵就是被杀过的羔羊，就是耶稣基督。

我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。 (启示录 5:6 和合本)

唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主　神－全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！ (启示录 15:3 和合本)

（9）耶稣就是宝座中和宝座周围的四活物。

（10）耶稣就是至圣所施恩宝座下面，约柜内的吗哪。

吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 ...这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。” 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。(约翰福音6:54-56,58-59)

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’” (启示录 2:17)

（11）耶稣就是至圣所施恩宝座下面，约柜内的亚伦发芽的杖。

（12）耶稣就是施恩宝座前，金香坛上的所烧的香。

主使一言入于雅各家，落于以色列家。 (以赛亚书 9:8)

叫作至圣所， 有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； (希伯来书9:3-4)

（13）耶稣就是施恩宝座前，金香炉里所盛的香。

另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到　神面前。 (启示录8:3-4)

（14）耶稣就是展开翅膀遮掩约柜的基路伯。

基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列　神的荣耀。 (以西结书 11:22)

以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。” (以赛亚书 8:8)

说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音 1:23)

神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。 (诗篇 36:7）

圣所：

（1）耶稣就是圣所里的两颗橄榄树。

至于我，就像　神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠　神的慈爱。 (诗篇 52:8)

（2）耶稣就是圣所里，流入金灯台的橄榄油。

“把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。 (出埃及记 27:20)

（3）圣所里陈设饼桌子上的陈设素饼就是耶稣的身体。

耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”； (马太福音 26:26)

外院：

（1）耶稣就是外院洗濯盆里的活水。

耶和华－以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。 (耶利米书 17:13)

（2）耶稣就是外院祭坛上的赎罪羊。

约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的！ (约翰福音 1:29)

基督既然一次被献，担当了多人的罪，(希伯来书9:28)

（3）耶稣就是祭坛里所燃烧的火。

主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。 (以赛亚书 4:3)

因为耶和华－你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。 (申命记 4:24 和合本)

因为我们的　神乃是烈火。 (希伯来书 12:29)

圣殿：

（1）耶稣是进入圣殿通向至圣所的道路。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6)

（2）耶稣是进入圣殿通向至圣所的门。

所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 ...我就是门；凡从我进来的，必然得救，...我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 (约翰福音10:7,9,16)

（3）圣所和至圣所中间的幔子就是耶稣的身体。

我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书10:19-21)

（4）耶稣就是圣殿的磐石根基。

耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。 (诗篇 19:14 和合本)

也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 (哥林多前书 10:4)

因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 (哥林多前书 3:11)

（5）耶稣就是从圣殿流出的活水江河。

他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。 ...这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 ...在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”(以西结书47:1,9,12 和合本)

18、婴孩耶稣在以赛亚书和启示录的几个名

《以赛亚书》：

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。...主使一言入于雅各家，落于以色列家。(以赛亚书9:6,8 和合本)

这个婴孩就是耶稣，这个子就是基督。耶稣基督的名称为什么？

（1）奇妙

神是奇妙的。

耶和华啊，你是我的　神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。 (以赛亚书 25:1)

（2）策士

耶稣是我们的智慧。

但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 (哥林多前书 1:30 和合本)

（3）全能的神

耶稣是全能的神，乃是全能者，是我们的神。在人不能，在神没有难成的事，在信的人，凡事都能。

（4）永在的父

耶稣永远为我们的天父，永远眷顾我们。

（5）和平的君

耶稣是和平的君王，带来和平，带来神与人的和好，带来人与人的和好。化解冤仇，以德报怨，以恩报仇，以爱报恨。

（6）一言

耶稣就是道成了肉身，住在世人中间，使我们有神的话，将主话藏在心中，作我们生命的食物，胜过五谷丰收。

《启示录》：

天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 ...妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；她的孩子被提到　神宝座那里去了。 (启示录12:1-2,5)

我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服；他的名称为　神之道。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能　神烈怒的酒榨。 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”(启示录19:11-16)

这个男孩就是耶稣基督，耶稣基督复活升到天上去，末后要再来。这里前面讲到要用铁杖牧万国，后面又说，用铁杖牧万国，这是同一个人，也就是耶稣。耶稣的名称为什么？

（1）诚信真实

神乃是信实的，他的应许永不落空。神是又真又活的神。

所以，你要知道耶和华－你的　神，他是　神，是信实的　神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代； (申命记 7:9 和合本)

你们是怎样离弃偶像，归向　神，要服侍那又真又活的　神， (帖撒罗尼迦前书 1:9)

（2）神之道

耶稣就是神之道。神的道就是耶稣。耶稣就是道成肉身。遵行主道便为有福。

太初有道，道与　神同在，道就是　神。 这道太初与　神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 ...道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。...从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 (约翰福音1:1-3,14,16)

（3）万王之王

耶稣为万王之王，乃是永世的君王，至高的大君王，掌管统辖万有的君王，我们生命的君王。

因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” (启示录 17:14 和合本)

（4）万主之主

耶稣是独一的主，万有之主，万主之主，独一的主宰。

“以色列啊，你要听！耶和华－我们　神是独一的主。 (申命记 6:4 和合本)

“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们　神是独一的主。 (马可福音 12:29)

独一的主宰－我们主耶稣基督。 (犹大书 1:4)

那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主－独一的　神， (犹大书 1:24)