新约的洗礼就是旧约的割礼

新约要有真割礼在心里。

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。(罗2:28-29)

真割礼，乃是在心里，在乎灵。心里要受割礼。

洗礼，乃是洗去心里的污秽。洗礼不在乎除掉肉体的污秽，而是洗去罪，乃是洗去良心上的亏欠。

“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。” (彼前3:20-21)

“起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。” (使22:16)

受洗，这是圣灵给我们施洗。我们都是从一位圣灵受洗。因此，施洗的人必须要已经受圣灵，因为真正给我们施洗的是圣灵，唯有圣灵才能赦免人的罪。

“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，”(林前12:13)

耶稣为真理作了受割礼之人的执事，也就是真正给我们割礼的就是耶稣。也就是真正给我们施洗的就是主耶稣。主就是那灵。

“基督是为 神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，” (罗15:8)

“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 (林后3:17)

亚伯拉罕因信称义，在割礼之前，已经因信称义。割礼就是亚伯拉罕因信称义的凭据。

“是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；”(罗4:10-11)

在洗礼之前，已经因信称义。洗礼就是因信称义的凭据。因此，耶稣说：信而受洗必然得救。

“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”(可16:16)

“及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。” (使8:12)

我们要进入神的国，必须要水灵重生，也就是水洗和圣灵的洗。这就是重生，乃是重生的洗。

在旧约，经上说：没有割礼的，必从民中灭绝。在新约，耶稣说：没有从水和圣灵生的，不能进神的国。这乃是重生。

什么是重生？经上说：重生的洗。也就是水洗和圣灵的洗。也就是洗礼和受圣灵。

我们受洗就是与耶稣同钉十字架，旧约的强盗与耶稣同钉十字架就是新约的受洗。

“但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。” (创17:14)

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。” (约3:3,5)

“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (多 3:5)

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，…因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，”(罗马书6:3-6)

真受割礼的，也就是以神的灵敬拜的。因此，必须要水灵重生。水洗洗去心里的罪，圣灵的洗焚烧心里的罪。这是灵性的重生。

“因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 (腓3:3)

因此，经上告诉我们，我们藉着水得救。这个水就是新约的洗礼。洗礼藉着耶稣基督复活拯救我们。

“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；”(彼前3:20-21)

律法改变了，但是律法没有废掉。律法成全，而不废掉。无论新约还是旧约，都必须要遵守律法。不在乎遵守律法，但是要遵守律法。

“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。” (希7:12)

“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (太5:18)

“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。” (使7:53)

“并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。 ”(使21:24)

旧约的律法刻在石版上，新约的律法刻在心版上。旧约用笔墨所写，新约用圣灵所写。

“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”(林后 3:3)

“主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；” (希8:10)

主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”(希10:16)