解答与更正灵恩派一些认识有关水和血洗罪的圣经问题

解答与更正灵恩派一些认识有关水和血洗罪的圣经道理的问题。

1、问：一个真心信福音的人，并且受了洗归在父，子，圣灵之名的，不一定里面就有圣灵内住，是吗？

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解答与剖析：是的。信了耶稣，受洗洗去罪，不一定有圣灵内住。圣灵内住就是受圣灵。撒玛利亚人信了耶稣，受了洗，但是没有受圣灵，也就是没有圣灵内住。

受洗是进入飞机，受圣灵是拿到飞机票。

受洗是归入基督，受洗洗去罪。

受圣灵，这是凭据。

受洗是要奉耶稣的名受洗，彼得保罗全都是奉耶稣的名施洗。父子圣灵的名就是耶稣。耶稣的名字必须要提出来。

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ......使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。  (使徒行传 8:12,14-16 和合本)

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。  (约翰福音 14:16-17 和合本)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？  (罗马书 6:3 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到　神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。 (以弗所书 1:14 和合本)

因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。  (使徒行传 8:16 和合本)

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。  (使徒行传 19:5 和合本)

你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 (哥林多前书 6:11 和合本)

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。 (歌罗西书 3:17 和合本)

2、有误的认识：信福音接受大水洗的人，罪得赦免了，不一定重生，是吗？因为重生的人一定有圣灵内住了。

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剖析与解答：重生就是水洗和灵洗。也就是重生的洗。水洗就是从水重生了。受圣灵也就是从灵重生。水洗和灵洗，都重要，这是重生的洗，水灵二洗。受洗但是还没受圣灵的人，也就是还没圣灵内住。

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ......耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 ......我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。  (约翰福音 3:3,5,7 和合本)

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。  (提多书 3:5 和合本)

约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。” (使徒行传 1:5 和合本)

我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’  (使徒行传 11:16 和合本)

于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 (使徒行传 10:47-48 和合本)

3、有误的认识：受洗的水不能洗罪！是耶稣的宝血洗罪。所谓的洗罪，是信信耶稣基督，他的血（生命）替我们偿还罪债。

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回答与更正：

水洗，这其实是用血洗罪。你看到的是水，其实有血。你看不到血。怎么会有血呢？因为圣灵运行，所以受洗的水里有血。这三样也同归于一。藉着水和血而来的就是耶稣。耶稣钉死十字架，肋旁流出水和血来。

基督就是亚当，教会就是新妇，从亚当的肋旁而出来。

也就是耶稣宝血所买的，也就是受洗归基督。也就是受水洗，就是用水洗，其实不单单用水，乃是用水又用血，并有圣灵作见证，这三样也同归于一。

所以，亚拿尼亚给保罗水洗，水洗洗去罪。原因就在此。

这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血， 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。 我们既领受人的见证，　神的见证更该领受（该领受：原文是大）了，因　神的见证是为他儿子作的。 信　神儿子的，就有这见证在他心里；不信　神的，就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证。 这见证就是　神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。  (约翰一书 5:6-11 和合本)

惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。  (约翰福音 19:34 和合本)

因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：  (希伯来书 9:19 和合本)

耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。  (创世记 2:22 和合本)

从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， 因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。  (以弗所书 5:29-32 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗； 吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，  (使徒行传 9:18-19 和合本)

于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 (使徒行传 10:47-48 和合本)

4、问：受约翰的洗，不能赦罪！是吧？

剖析与解答：

我们来看看这个问题，圣经是怎么讲的。

在耶稣之前，施洗约翰来给人施洗。约翰的洗能赦罪吗？可以。

照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。  (马可福音 1:4 和合本)

他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。  (路加福音 3:3 和合本)

约翰的洗是什么洗？在河里泉中的活水洗礼。约翰在约旦河施洗，在哀嫩泉施洗。

承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。  (马太福音 3:6 和合本)

那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了 约翰的洗。  (马可福音 1:9 和合本)

约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（  (约翰福音 3:23 和合本)

施洗约翰是在什么时候？旧约。虽然是在新约圣经。但是，处于旧约时代。

耶稣死之前，旧约没有结束。所以，耶稣的父母也为耶稣献祭，每年耶稣也到耶路撒冷过逾越节。

五旬节圣灵降临，新约开始，教会建立。圣灵是教会最重要最根本的标志。

每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。  (路加福音 2:41 和合本)

犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。  (约翰福音 2:13 和合本)

过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。 因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。” 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。 (约翰福音 4:43-45 和合本)

耶稣被钉十字架之前，施洗约翰被杀。施洗约翰是为主预备道路的，也就是主来之前到以利亚先知。

那时，分封的王希律听见耶稣的名声， 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。” ......约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。 (马太福音 14:1-2,12 和合本)

耶稣复活升天之后，在五旬节圣灵降临。耶稣的道理一步步的传到各地。

有一个犹太人亚波罗信了耶稣，他来到以弗所，跟人传讲耶稣。但是，他只知道约翰的洗礼方式。不知道耶稣的洗礼方式。也就是都是河里泉源里受洗。但是，施洗的时候，没有说：奉主耶稣的名为你施洗。他不知道要说这句话。他只是给人施洗。

到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。 ......住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或译：弟兄们就写信劝门徒接待他）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，  (使徒行传 18:19,23-27 和合本)

百基拉、亚居拉夫妻听见亚波罗讲道。知道他不晓得正确的洗礼方式。于是，就把他接过来。把神的道给他讲解更加详细。讲解了什么神的道？就是洗礼。正确的洗礼方式应该怎么受洗的。也就是正确的洗礼是神的道，这是得救之道，永生得救之道。

亚波罗离开以弗所，保罗来到以弗所，遇到几个门徒。这几个门徒是谁的门徒？耶稣的门徒。但是，他们接受的是约翰的洗。为什么？因为就是亚波罗传耶稣给他们，并且给他们施洗的。

所以，保罗说要奉耶稣的名为他们施洗，他们都接受了。为什么马上就接受了？因为他们本来就是耶稣的门徒。是信耶稣的。所以说要奉耶稣的名受洗才是。他们立刻接受。假若是约翰的门徒，那么不一定会马上接受。只有耶稣的门徒才会马上接受耶稣的洗。

施洗约翰的洗，在耶稣钉死十字架之前是可以赦罪的。因为还处于旧约时代。好像赎罪祭是可以赎罪的，因为处于旧约时代，耶稣的父母也为耶稣献赎罪祭。

但是，耶稣死在十字架上，成全了旧约。圣灵在五旬节降临，新约开始。

施洗约翰的洗，就不能赦罪了。好像赎罪祭就不能赦罪了。

只有耶稣的洗礼才能赦罪了。

一主一信一洗一神。只有一种洗礼，只有一次洗礼。只有接受正确的洗礼才能赦罪。错误的洗礼方式是不能赦罪的。唯有正确的洗礼方式才能赦罪。

约翰的洗从赦罪的洗变成了悔改的洗，只是表示悔改。所以，以前接受其他洗礼的人，全部都要重新受洗。这也是为什么所有归入真耶稣教会的信徒，无论是哪里人？全部都要重新受洗的原因。正如保罗接受使徒教会的施洗，以弗所信徒接受使徒教会的施洗，哥尼流接受使徒教会的施洗。埃塞尔比亚太监接受使徒教会的施洗。好像在旧约里面，连耶稣都接受了施洗约翰的施洗。

真耶稣教会就是使徒教会，使徒教会就是真耶稣教会。

独一真神，唯一洗礼。唯一真理，独一真教会。

罗马书要完整的看。

第一章…要悔改信耶稣。

第六章…受洗归入基督。

第八章…受圣灵属于耶稣。

第十章…心里相信，口里承认耶稣。

第十二章…依靠圣灵更新生命。

第十四章…依靠圣灵服侍神。

5、问：使我们得救的是圣灵吗？

回答与剖析：

是的。使我们得救的是圣灵。

本乎恩，也因着信。没有圣灵的恩典，你信也是白信，是不是这样？正是因为有从圣灵而来的恩典，所以信才有用。怎么信？信耶稣。受洗洗去罪。向耶稣求圣灵，受圣灵作为得救的凭据。圣灵给予生命。圣灵改变生命。圣灵更新生命。

主就是那灵。耶稣就是圣灵。神是灵。

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，  (哥林多前书 6:19 和合本)

这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到　神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。 (以弗所书 1:14 和合本)

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。  (罗马书 8:9 和合本)

当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。  (以弗所书 2:5 和合本)

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；  (以弗所书 2:8 和合本)

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。  (哥林多后书 3:17 和合本)

6、问：耶稣被剌后，为什么血和水会分开了？按说，血和水是融在一起，形成了一体，不会分离。可耶稣的血和水却分离了。

剖析与回答：

因为藉着水和血而来的就是耶稣。教会是从基督的肋旁出来的，好像夏娃从亚当肋旁出来。

我们受洗，不单单用水，还是用水又用血。并有圣灵作见证。这三样也同归于一。

受洗归入基督，就是归入基督的死。也就是虽然是用水受洗，实际是用血受洗。

这就是旧约的洒血之礼，也就是新约的活水洗礼。在活水洗礼的时候，就是血和水洒在身上。

洒血之礼，这是旧约的做法。新约的洒血之礼，是活水的洗礼。

现在还有点水洗，也就是表示还活在旧约。

在旧约，也就是耶稣基督没有钉在十字架上，也就是钉在十字架的耶稣不是基督。

所以，新约只能用活水洗，不可用点水洗。

惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。  (约翰福音 19:34 和合本)

因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：  (希伯来书 9:19 和合本)

这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血， 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。 我们既领受人的见证，　神的见证更该领受（该领受：原文是大）了，因　神的见证是为他儿子作的。 信　神儿子的，就有这见证在他心里；不信　神的，就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证。 这见证就是　神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。  (约翰一书 5:6-11 和合本)

并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；  (希伯来书 10:22 和合本)

并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。 (希伯来书 12:24 和合本)

就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。 (彼得前书 1:2 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？  (罗马书 6:3 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。  (马太福音 3:16 和合本)

于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。  (使徒行传 8:38-39 和合本)