变成小孩子的样式

经文：太18：1－5；可9：30－37

距离走上十字架的时刻越来越近，所以耶稣不断直接或间接地向门徒预告这个即将到来的重大事件。然而，那些愚钝的门徒总是不能领悟耶稣的意思，或者充耳不闻，或者顾而言他。前往迦百农的路上，耶稣又一次告诉门徒：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”这一次，他们有什么反应呢？《马可福音》说：“门徒却不明白这话，又不敢问他。”然而，“不敢问他”，并不代表一路沉默。他们避开耶稣，窃窃私语，对一个十分敏感的话题展开讨论——耶稣走后，谁来接替他，谁成为领袖呢？

耶稣早已知道谈话的内容，但并未当场揭穿他们。等到来到迦百农，并已进入屋子，方才质问他们：“你们在路上议论的是什么？”面对耶稣的眼睛，“门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大”。门徒又一次把耶稣建立的教会当作世俗组织，以为目的是要推翻罗马政府，建立新政权。耶稣的质问，促使他们意识到自己错误。无地自容之际，他们立即把话题提升了一个层次：“那么（希腊原文中有这个词，汉语译本均未译出）天国里谁是最大的？”天国里有没有大小之别呢？

答案是肯定的，因为耶稣正面回答了门徒的问题：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”耶稣承认天国里的大小之别，所以同意门徒追求为大，但他不同意他们观念中的大小标准。所以，他将天国里为大的条件和方法告诉他们，即“变成小孩子的样式”。

一、变的必要

门徒提出“天国里谁是最大的”，表明他们不再为谁在地上的为大继续争论了，这是一个很大的进步。可是，当他们有意在天国里为大时，依然没有摆脱地上的大小标准。每一个世俗组织，都有该系统的大小标准，比如资历、才华、威望、贡献、势力等等。提出“天国里谁是最大的”这个问题之前，门徒显然已经用世俗的标准评估过自己的实力，并且深信自己完全可以凭借自己的实力在天国里为大。

他们或许认为，鞍前马后地跟随耶稣三年之久，怎么说也能在天国里混个一官半职吧，没有功劳也有苦劳嘛！耶稣不同意他们的看法，所以“领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来”，然后抛出一个让门徒瞠目结舌的观点：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”“若不回转”，连天国都进不去，更别提为大。耶稣把“变成小孩子的样式”看成进入天国并在天国里为大的条件，可见这个“变”多么重要！

那么，什么是“小孩子的样式”呢？一般认为，所谓“小孩子的样式”，是指小孩子的性情，比如单纯、顺服和谦卑。我们必须承认，与成人相比，孩子的确要比成人单纯、顺服和谦卑，可是，他们也与成人一样，会有诡诈、悖逆和骄傲的时候。《圣经》告诉我们，人在母腹中时，就已有罪，与年龄没有关系。

基于上述原因，有人认为，小孩子的样式”是指小孩子的地位，而非单单小孩子的性情。有人说，小孩子在社会里是极微小的，他的长者对他除有一种责任感之外，不会在任何方面重视他，他只能是一个受看顾者，不会是一位受尊敬者。所以，要求门徒回转变成小孩子的样式，是要求他们在思想方法上来一个根本的转变，不再追求权势、虚荣，藉着福音追求自己的利益，得到世俗的好处，转而接受无关紧要的身分。由此可见，耶稣要求门徒“变成小孩子的样式”，不单是要求他们学习小孩子的性情，更是要求他们接受小孩子的地位。他要藉此提醒那些习惯于争强好胜的门徒，应当放下自己的身段，心甘情愿地做一个一无所有的小孩子，只有放弃原来的价值标准，才能有资格进入天国这个全新的领域。

我们成为耶稣的门徒，天国的子民，一个很大的障碍，就是世俗的优越感。我们常常以为，凭借这些属世的优越感，就可以在天国为大。但事实不是这样，我们必须将所有的优越感抛弃。使徒保罗为我们留下了美好的榜样：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7－8）

二、变的方法

耶稣指出“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”之后，又进一步指出：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

“小孩子的样式”不是单指小孩子的性情，更是指着小孩子的地位。那么，这里的“自己谦卑像这小孩子”，就不单是说门徒应该“像这小孩子”那样“谦卑”，更是说他们应当“谦卑”到一个程度，以致觉得自己就“像这小孩子”一样毫无地位，毫无权势。倘若门徒能意识到自己就“像这小孩子”，他们就已经“变成小孩子的样式”了。简单地说，耶稣在这里提出了一个“变成小孩子的样式”的方法，就是“自己谦卑”。

“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”对于有意在天国里为大的门徒而言，这句话无异于当头一棒。他们会立刻觉得，以这个标准来看，自己根本没有为大的可能。不过，这句话的另一个效果，就是促使他们开始立志“变成小孩子的样式”。然而，有了这种心志之后，他们立刻就会面对一个难题——怎样才能“变成小孩子的样式”呢？听到有关“重生”的道理时，尼哥底母不解地问：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（参约3：3－4）听到“变成小孩子的样式”时，门徒可能也有类似的疑惑：已经成年，何以回到童年？虽然他们也能理解，耶稣并没有要求他们真的成为小孩子，只是要他们视自己为小孩子。

可是，难题继续存在，一个成年人拥有的东西太多，让自己感觉优越的东西很多，让自己值得夸口的很多，怎么能放下一切，视自己为一无所有的小孩子呢？耶稣告诉我们，方法就是“谦卑”。有谁所拥有的，比基督还多呢？“他本有神的形像”，但他“不以自己与神同等为强夺的”现代中文译本译为“却没有牢牢抓住跟神同等的特权”，“取了奴仆的形象，成为人的样式”，最终“死在十字架上”。耶稣真的“变成小孩子的样式”。这一切，在于他拥有“谦卑”。门徒最早跟从耶稣，又与耶稣保持最亲密的关系，他们可能因这些而自傲，所以耶稣提醒他们，要藉着“谦卑”，放下那些优越感。

我们“变成小孩子的样式”，就必须学会“谦卑”，学会舍弃，老是抱着自己的优越感是行不通的。特别值得一提的是，耶稣提出一个“自己谦卑”的说法，提醒我们要主动谦卑，不要被迫谦卑。谦卑是必须学习的功课，不肯“自己谦卑”，神有办法让我们“被动谦卑”。

三、变的效果

耶稣指出，“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。这句话很好地回答了门徒“天国里谁是最大的”这个问题。不过，耶稣的教导并未止于这里，他要对门徒有进一步的引导，因为他担心他们误解了天国的“大”。按着门徒的惯式思维，极有可能又用世俗组织的观念理解天国里的“大”，所以耶稣告诉他们：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”耶稣的这句话意味深长，发人深思。我们可以看到，主要人去接待那些“自己谦卑像这个小子”的人。人接待这样的一个孩子，就是接待了耶稣。接待了耶稣，就是接待了神。接待了主的，主就赐给他权柄，作神的儿女。虽然许多人不接待耶稣，并且把耶稣钉死在十字架上，但是不妨碍耶稣在神的眼前为大。

这句话，一方面提醒要谦卑下来，一方面要提醒门徒，要学会“为我的名接待一个像这小孩子的”。在一般犹太人来看，“这小孩子”是不值一提的，但耶稣却给予他足够的重视，把“接待”他上升到“就是接待我”的高度。耶稣要藉着这话，给教会开一个良好的风气，就是善于接待并尊重那些没有地位、没有权威的人。神拣选的是谁呢？保罗说：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（林前1:27-29）而如果使信主的一个小子跌倒的，那绊倒人的就有祸了。（太18：6-7）

要成为虔诚的主的门徒，惟有成为谦卑的基督徒。耶稣说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。不是按照世俗的标准，而是按照天国的法则。主提醒门徒们，“变成小孩子”的基督徒，能够领受主的福音，领受主的道。

今天的教会中，不乏甘愿放弃优越感，乐意“变成小孩子的样式”的信徒，他们默默服侍，不求闻达。对于这一群人，永远不会被神忘记，因为“他在天国里就是最大的”！今天有些的教会，多么需要愿意“变成小孩子的样式”的信徒，这样的人多了，教会里就不会上演争名夺利、嫉妒纷争的闹剧。可是，这样的人越来越少。为什么呢？不是因为没有人愿意如此去行，而是因为教会中没有形成接待并尊重他们的良好风气。今天有不少教会，以世俗的标准衡量信徒的价值，比如地位的尊卑、财富的多寡、学历的高低等等。服饰华贵的，就坐上座；衣衫褴褛的，就坐脚凳。（参雅2：1－4）这样的教会，信徒自然不再“自己谦卑”，不再追求“变成小孩子的样式”，他们更愿意追求那些可以给自己带来尊重的世俗资源，以敬虔为得利的门径。私欲如同荆棘一样挤住了道，结果失去了起初的确实的信心，单纯的爱心。今天，确实实在应该反思这个严肃的问题！所以，需要用神的道来洗教会，洗去污秽，洗得圣洁。

耶稣和门徒的这一段对话，告诉我们几个重要的事实：

第一，天国里是有大小之别的。根据圣经，教会里面不分上下，但是有分大小。我们必须竖立在天国里为大的意识，不能以为信了主就可一劳永逸，以致不思进取。耶稣说：然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。

第二，天国里为大，不以世俗组织的标准衡量。因此，愿意为大，就必须“自己谦卑”，必须“回转”，必须“变成小孩子的样式”。人一骄傲，就不领受真理，或者不完全接受真理。谦卑下来，才能领受真理的道，真理才能进入到心里。

第三，不可按着外貌待人，不可偏心待人，要秉公行义，要乐意接待远人，要接待“小孩子”，凡事不可亏欠人，凡事求人的喜悦，不求自己的喜悦，为要叫别人得造就，被建立。

藉着这些功课，我们必越来越蒙神的喜悦，被主所纪念！