【认识安息日】恩典下的安息日

（1）

有人说：安息日是摩西律法的。你要守安息日，那么就信犹太教。

摩西律法也有孝敬父母。你要孝敬父母，就要信犹太教吗？

摩西律法也有不可拜偶像。你不拜偶像，就要信犹太教吗？

（2）

还有人说，守安息日就回到律法下。

律法规定：要守安息日、当孝敬父母，不可贪心。

那么，

守安息日怎么就回到律法下了？

孝敬父母就回到律法下吗？

不贪心就回到律法下吗？

不守安息日就在恩典下吗？

不孝父母就在恩典下吗？

贪心就在恩典下吗？

在恩典下，就必须不守安息日吗？

在恩典下，就必须不孝父母吗？

在恩典下，就必须贪心吗？

（3）

有人说：你守得住安息日吗？你既然守不住安息日，那么就不能守安息日。

那么，你孝敬得住父母吗？你孝敬不住父母，那么就不能孝敬父母。

你守得住不贪心吗？你守不住不贪心，那么你就必须贪心吗？

要靠着神的恩典帮助我们守安息日，

靠着神的恩典帮助我们来孝敬父母，

靠着神的恩典帮助我们不贪心。

（4）

有人说，守安息日，万一守不住就犯罪了。所以不能守安息日，因为守安息日这样会犯罪。为了不犯罪，所以就不能守安息日。

那么，孝敬父母，万一孝敬不住就犯罪了。所以不能孝敬父母，因为孝敬父母会犯罪。为了不犯罪，所以就不能孝敬父母。

那么，不可贪心，万一贪心就犯罪了。所以不能不去贪心，因为不可贪心会犯罪。为了不犯罪，所以就不能不贪心。

应当要守安息日，应当要孝敬父母，应当不可贪心。如果哪里有过失的，不小心没有注意到的，祷告神，神也会赦免。

我们应当守安息日，哪里不小心没有做好，我们祷告神，求主赦免，神也会赦免。那我们注意到了，就应当要守安息日。而不是说，为了怕做不到守安息日，干脆就不要守安息日，免得没有做好守安息日。要靠着神的恩典帮助我们守安息日。

好像孝敬父母，哪里不小心没有做好的，父母也会赦免。那我们注意到了，就应当孝敬父母。而不是说为了怕做不到孝敬父母，干脆就不孝父母了，免得没做好孝敬父母。

好像不可贪心，哪里不小心有贪心，自己注意到了，祷告求神赦免，神也会赦免。这样就消除了心中的贪心。那么我们注意到这点了，就不要去起贪心。

而不是说，为了怕做不到不可贪心。干脆就一直贪心，免得没有做好不可贪心。

要靠着神的恩典，消除心中的贪心，有神的道在心中，帮助心中消除贪念。靠着神的帮助，帮助自己知足。不要消灭圣灵的感动，要常常喜乐。知道自己有常存的天家在天上，心中常有盼望，又有神的恩典长存，所以不要为生命忧虑吃什么穿什么。要先求神的国神的义。这一切神必要加给你们。

耶稣说，天上的飞鸟也不种也不收，天父尚且养活它。野地的百合也不劳苦也不纺线，天父尚且装饰它。你们比飞鸟贵重许多。所以，不要为明天忧虑，一天的难处一天担就够了。心中常存知足和喜乐盼望。经上说，敬虔加上知足就是大利了。

（5）

第七日的安息日，这是安歇的日子。使灵魂得到休息，到神面前来的力量、恩典和生命，属灵的生命得到延续，信心得到坚固。

好像夜晚的休息，这是安歇的时间，使肉体得到休息，体力得到修复，肉体得到修补，生命得到延续。

长久不守安息日，和长久夜晚不睡觉。其实本质上是一样的。一个将会失去属灵的生命，从天国被挪移。一个将失去肉体的生命，从世上被挪移。

不能说，因为我失眠，既然睡不好觉，那我以后不睡觉了。我不睡觉的话，这样我也不会失眠了。我都不睡觉，不会有失眠的问题了。失眠睡不好觉，可以祷告求神帮助，使你可以好好休息安歇。夜晚睡觉休息，这不是负担，而是使你肉体得休息，这是恩典。

不能说，因为安息日要忙，守不好，既然安息日要忙，那我以后不守安息日了。我不守安息日的话，这样我也不会有守安息日的问题了。我都不守安息日，就不会有守安息日的问题了。安息日要工作要忙，可以祷告求神帮助，使你可以改变，可以守安息日。安息日休息安歇，这不是负担，而是使你灵魂得休息，灵命得康复，这是恩典。

（6）

以色列人为什么灭亡在天下列国抛散？很重要的一个原因就是不守安息日。

“你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。 ...我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。…这是主耶和华说的。”(以西结书22:8,15-16,31)

使徒教会最后为什么会灭亡？很重要的一个原因就是改变安息日，不守安息日。主后几百年后的人改变了先前使徒所设立的安息日，后面从神的国被挪移，失去了圣灵。

“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”(以赛亚书56:6-8)

“到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。 ” (使徒行传 13:44 )

“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。” (使徒行传 15:21)

“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 ”(使徒行传 16:13)

“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。” (使徒行传 18:4)

（7）

以色列复国后，他们就不敢不守安息日了。以前的借鉴太大，刑罚太重。他们就重视安息日。知道安息日的重要性。周六去以色列，街上基本没人开店，商铺基本没人营业，公司基本都休息。安息日都休息安歇了。

神重建真耶稣教会，复兴使徒教会之独一真教会，重修属灵圣殿，堵住破口，重修路径，使人受圣灵，进入新约恩典中，并且教导我们当守安息日，以为圣日。

“那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”(以赛亚书58:12-14）

“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”(以赛亚书66:22-23)

（8）

耶稣五义救恩在约柜前，在施恩宝座前。

真神十条诫命在约柜内，在施恩宝座下。

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(希伯来书4:16)

“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。”(希伯来书 9:2-5)

“约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 ...约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。” (列王纪上8:6-7,9)

“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。...当时，　神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”(启示录11:15,19)

（9）

神的施恩宝座在约柜上，到约柜前，要经过五义救恩：洗礼、洗脚礼、圣餐礼、受圣灵、说方言。

约柜下就是十条诫命，第四诫命就是守安息日为圣日。神的施恩宝座就在安息日的上面，安息日就在神的施恩宝座下面。

（10）

约柜预表人的心。安息日在约柜内，律法在心，安息日在心。

到施恩座前，要用血来遮盖约柜。要经过受洗，受洗洗去罪。并要受圣灵，要靠着圣灵，站在律法前。

约柜在施恩宝座下，安息日就在神的恩典下，这是恩典下的安息日。