【认识安息日】耶稣、使徒、教会都守安息日

1、耶稣守安息日。

（1）耶稣每安息日，按照他素常的规矩进会堂，读经讲道。素常的规矩，也就是耶稣每逢安息日都是这样做。耶稣遵守了安息日当有圣会的律法。耶稣在安息日不做工，不做木匠，而不是不做事。耶稣遵守了在安息日不做私事的律法。

经文：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 (路加福音 4:16)

六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。(利未记 23:3)

你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。(以赛亚书58:13-14)

（2）耶稣在安息日医治疾病，使人在安息日得释放。遵守了安息日解救牛驴脱离重驮的律法。

经文：“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。(出埃及记23:4-5)

（3）耶稣的门徒在安息日手搓麦子吃，遵守了安息日可以到庄稼地手搓麦子吃的律法。

经文：“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记23:24-25)

（4）耶稣和门徒可以在安息日给人施洗，遵守了祭司在安息日割礼的律法。

耶稣和门徒到犹太居住，施洗。居住，可见在那里时间较长。旧约的割礼，就是新约的洗礼。按照律法，婴孩第八日受割礼。如果第八天刚好安息日，那么祭司在安息日给婴孩割礼。也就是耶稣和门徒在安息日可以给人施洗。

经文：这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（ (约翰福音3:22-23)

摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，(约翰福音7:22-23)

你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，(歌罗西书2:11-12)

2、使徒守安息日。

（1）使徒跟随耶稣每安息日到会堂听耶稣讲道。耶稣素常的规矩，可见每安息日都是如此。

经文：安息日，耶稣在会堂里教训人。 (路加福音 13:10)

（2）耶稣被杀之后，到了安息日，跟随耶稣的妇人就遵着诫命安息了。我们可见，平时耶稣和使徒都是如此行，看重安息日，遵守安息日。

经文：安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。(路加福音23:54-56)

（3）耶稣复活升天后，使徒守安息日。耶稣升天之日，就是安息日。那里离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程，他们就回去。也就是安息日也不要旅行，当安息。可见耶稣升天日是安息日。回去后上了一座楼，就同心合意的祷告。门徒在安息日聚会同心祷告。可见，使徒都守安息日。

经文：他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。...有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去， 进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子（或译：兄弟）犹大。 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。(使徒行传1:9,12-14)

（4）五旬节圣灵降临之后，使徒都守安息日。在耶路撒冷教会，使徒说：摩西的律法每逢安息日在各城都有人诵读，因此只要吩咐他们遵守四项禁戒就可以了。可见，各城的教会，每逢安息日就聚会读经，有人诵读圣经，给大家听。

经文：只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”(使徒行传15:20-21)

3、新约教会守安息日。

（1）耶路撒冷教会和外邦教会都守安息日。

上述所说，耶路撒冷教会的使徒和长老说，只要吩咐外邦教会四项禁戒，其他的不用说了，因为每逢安息日各城有人诵读圣经。安息日可以学习其他的道理。可见，耶路撒冷教会和外邦教会，每逢安息日都聚会读圣经。

经文：只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”(使徒行传15:20-21)

（2）安提阿教会守安息日。

保罗到安提阿，安息日聚会讲道传福音，第二个安息日继续来聚会传道。把真理在安提阿广传。安提阿教会的传扬建立，是从安息日开始，并且基督徒的名称是从安提阿教会开始的。

经文：来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏　神的人，请听。 ...他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 ...到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。 ...于是主的道传遍了那一带地方。 (使徒行传13:14-16,42,44,49)

到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。 (使徒行传 11:26)

（3）哥林多教会，守安息日。保罗在哥林多，每周天到周五，打工赚钱不聚会。每安息日聚会传福音讲道给犹太人和外邦人听。不止传福音讲道给犹太人，也给外邦人。

经文：这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。(使徒行传18:1-4)

（4）帖撒罗尼迦教会守安息日。保罗的规矩就是安息日找地方聚会读经讲道传道。

经文：保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， (使徒行传17:1-2)

（5）腓立比教会守安息日。保罗安息日到了，就找地方聚会传福音讲道，不管在会堂还是河边。

经文：从那里来到腓立比，当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。(徒16:12-13)

4、周日不是主日。安息日是圣日，周五到周日都是俗日。

经文：他们要使我的民知道圣俗的分别， (以西结书 44:23)

到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；(创世记2:2-3)

（1）启示录的主日跟周日无关。

启示录的主日，这是主的日子，不是周日，跟周日没有关系。

经文：当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说： (启示录 1:10)

（2）每逢七日的第七日，抽出进项留着，“留着”说明七日的第一日不聚会。这里跟主日毫无关系。

经文：每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。 (哥林多前书16:2)

（3）保罗在特罗亚，这个只是顺路偶尔周日周一都聚会掰饼，晚上就是第二天了，还通宵聚会。使徒教会经常天天掰饼。这里说这件事情主要是要讲一个少年人死而复活的神迹。保罗顺路经过特罗亚，时间紧张宝贵，所以抓住时机聚会。偶尔为之，不具有代表性。你能说在特罗亚，保罗通宵聚会。那么以后聚会也要通宵吗？

经文：过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。...保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。...我们先上船，开往亚朔去，(使徒行传20:6-8,11)

（4）不可在饮食上、安息日上，让人论断你们。这不是不要饮食了，不要安息日了。

经文：所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。(歌罗西书2:16)

（5）另一个安息日指着是永生，因此你们务必要竭力进去，说明你们还没有进去，但是要努力进去。因为歇了世上一切的劳苦，就安息主怀了。正如神第七日安息日，歇了他一切的工，就安息了。

经文：这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(希伯来书4:9-11)

到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记2:2-3)

我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。” (启示录 14:13)

5、耶稣正月十四日周三逾越节黄昏被钉死十字架，正月十七日周六安息日黄昏复活。

（1）既然满足人子第三日复活，又满足了人子三日三夜在地里头：周三晚、周四晚、周五晚。

经文：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(马太福音 12:40)

（2）也满足了人子过三天复活：周三过一天是周四，过两天是周五，过三天是周六。

经文：教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” (马可福音 9:31)

（3）周六耶稣复活，周日门徒看见已经复活的耶稣。

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。(马可福音 16:9)

这里有两个意思：

第一个意思是耶稣复活了，在第一日跟门徒显现。

第二个意思是耶稣在第一日复活了。跟门徒显现。

哪个意思正确？第一个。要看其他经文：人子三日三夜在地里头。

（4）耶稣被杀与复活的时间：

正月十四日，周三逾越节被杀。（逾越节是预备日，因为次日无酵节是节期的安息日）

正月十五日，周四无酵节安息日。（无酵节是节期的安息日大日）

正月十六日，周五摇禾节买香膏。（过了节期安息日之后，在诫命安息日之前。）

正月十七日，周六安息日耶稣复活。（周六是诫命的安息日）

经文：“正月十四日，…是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；...“你们要从安息日的次日…算起，要满了七个安息日。 (利未记23:5-6,15)

犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，(约翰福音 19:31)

（5）耶稣在安息日复活的意义：

耶稣为我们的罪代死，为了我们称义复活。耶稣在安息日复活，这是救我们脱离阴间的深坑，救赎我们的生命，为了使我们得以称义。耶稣在安息日行善救命。

经文：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？” (路加福音 6:9)

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 (罗马书 4:25)

耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？ 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。” (马太福音12:11-12)

耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。 (诗篇 30:3)

（6）反思：

如果耶稣周五被杀，周日复活。

那么，人子哪三夜在地里头？周五晚、周六晚，还有一夜呢？

再者，人子过三天复活。过哪三天？周五过一天是不是周六？过两天是不是周日？过三天是不是周一？

经文：人子也要这样三日三夜在地里头。(马太福音 12:40)

“人子…被杀以后，过三天他要复活。” (马可福音 9:31)

6、守安息日的意义。

（1）守安息日，使我们晓得并记念，我们所敬拜的对象，就是六日创造天地的独一造物主。记念安息日，要记念天地的主，敬拜创造我们的父。

经文：因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。(出埃及记20:11)

（2）守安息日，因为神赐福给安息日，定为圣日。这是神施恩赐福的好日子。我们当信心到主面前得丰盛的恩典。

经文：　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记2:3)

（3）守安息圣日，以为圣日，知道神使我们成圣，要知道自己分别为圣。

经文：又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我－耶和华是叫他们成为圣的。 (以西结书 20:12)

（4）当以神为乐，乐守圣日，提醒我们当依靠救主耶稣，他救赎我们，赐我们救恩，我们当以主为乐。

经文：你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你　神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的　神吩咐你守安息日。(申命记 5:15)

你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。(以赛亚书58:13-14)

（5）唯有神才是我们的安息，我们要在耶稣里得安息，并盼望将来永远的安息。

经文：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 (马太福音11:28-29)

这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。 (希伯来书4:9-10)

总结：

耶稣、使徒、教会都守安息日。旧约与新约都守安息日。安息日贯穿整本圣经，从创世记的伊甸园到启示录的新天新地，人类都有安息日。

经文：到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记2:2-3)

耶和华说：我所要造新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢…安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。(以赛亚书66:22-23)