【创世记】14章查经释义 死海之战

当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

(创世记 14:1-12 和合本)

当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，

(创世记 14:1 和合本)

示拿王，也就是在美索不达米亚下游区域。

以拦王，以拦也就是伊朗。

以拉撒王、戈印王。很可能也是在两河流域的相近区域。

这是四王。应该就在两河流域及附近。

他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。

(创世记 14:2 和合本)

所多玛、蛾摩拉，都连在一起。在约旦河以东的沿岸。

从南向北，分别是所多玛、蛾摩拉、亚玛、洗扁。

比拉就是琐珥。琐珥应该在洗扁的北边。对着耶利哥。

这是五王。在约旦河流域。

“迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。” (创世记 10:19)

“南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。 ” (申命记 34:3)

这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。

(创世记 14:3-4 和合本)

五王在西订古会和。西订古就是盐海。也就是他们都是在盐海边上的国家。大概在今天的约旦国的西部。

他们已经侍奉基大老玛十二年。到十三年就背叛了。也就是他们都侍奉以拦。

按照俗话说，以拦是他们的宗主国。他们是附属国。

在那个时候约旦西部就是以拦的附属国，然后他们起来合谋反叛以拦。

迦南人预表肉体，以拦闪族人预表灵魂。

迦南人服侍以拦人，预表肉体服侍灵魂。

迦南人联合起来反叛以拦，预表肉体会联合起来起来反叛灵魂。

十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。

(创世记 14:5-7 和合本)

以拦和中东的幼发拉底河的这些王，就结成同盟。来到约旦河流域。

在亚特律加宁，杀败利乏音人。利乏音人是迦南七族的人。

在哈麦，杀败了苏西人。

在沙微基列亭，杀败了以米人。以米人算为利乏音人。也是迦南七族。跟亚纳人一样，身量高大。

在何利人的西珥山，杀败了何利人到靠近旷野的伊勒巴兰。西珥山就是以扫山，后来以扫的子孙得为业。

在安密巴就是加低斯，杀败亚玛力全地的人。加低斯在迦南地的南面。

在哈洗逊他玛杀败亚摩利人。哈洗逊就是隐基底。在迦南地的犹大底，约旦河西岸。

也就是以拦和同盟的两河流域的王，打败了迦南地的人，也就是约旦河流域的人。

以拦和同盟的两河流域的王，这是闪的子孙。

约旦河流域本地迦南人，这是含的子孙迦南人。

挪亚出方舟后，曾经预言：迦南作闪的奴仆。

“耶和华－闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。”(创世记 9:26)

闪族人以拦王就打败制服了迦南人。

于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

(创世记 14:8-12 和合本)

以拦王打败约旦河西岸的国家迦南人后，又继续进攻约旦河东岸，盐海边上的五个国家。

四王和五王就在西订谷，也就是盐海摆阵交战。那里有许多石漆。

所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有的掉在坑里。其他的往山上逃跑。

四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物和粮食都掳掠去了。

因为当时亚伯兰的侄子罗得正住在所多玛，所以连人带财产一并被抢夺而去。

所多玛人在神面前罪大恶极。迦南人的罪恶很大。神进行警示。

“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(创世记 13:13)

此时，迦南地遭遇战乱，刀兵临到，警戒人要悔改。

“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” (创世记 15:16)

挪亚之前的时代，就是因为罪恶太大，最后整个世代被吞没。

巴比伦也是因为罪恶滔天，所以被吞灭。一日之间，死亡、悲哀，忽然临到，成为荒场。

“他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！...因她的罪恶滔天；她的不义，　神已经想起来了。...所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主　神大有能力。...她在一时之间就成了荒场！(启示录18:2,5,8,18-19)

迦南人一日之间，灾难忽然临到。他们要醒悟、思想、悔改。

因为后面的灾殃将会一波又一波，等到罪恶满盈，将会完全被涂抹。但是人醒悟，悔改，那么结果将会不同。

启示录中的灾殃攻击，一波又一波，警示人应当从罪恶中悔改。

罗得为什么也一并被掳掠而去，因为他就在所多玛。也就是要逃出所多玛，免得一并遭遇毁灭。也就是预表要逃出巴比伦。预表要逃出世界的罪恶。

“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；”(启示录 18:4)

这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。 ...西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。

(创世记14:3,10 和合本)

五王在西订谷会和，也就是肉体在盐海会和。盐海，也就是死海。也就是死亡之海。预表地狱里用火当盐腌各人。

石漆，也就是石油。石漆坑，也就是石油坑。死海中的石油火，难以熄灭，预表地狱不灭之火。

掉在盐海内的石漆坑，预表在肉体在罪海的泥潭中沉溺、死亡。

有的往山上跑，也就是只有往上跑才有生路。往下就是死，往上才有生。

“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”(启示录 20:13)

“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。（有古卷加：凡祭物必用盐腌。）”（马可福音 9:47-49)

有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

(创世记 14:13-16 和合本)

当战争发生时，有一个人从战乱中逃生，刚好逃到亚伯兰那里。

亚伯兰是希伯来人，也就是希伯的子孙。希伯来人，意思就是从希伯来的人。

这里第一次提出亚伯兰是希伯来人。意思就是和这个逃生的人一样。

正如这个从战乱中逃生的人一样。亚伯兰也是从拜偶像之地出来的人，免得最后的结局是和必朽坏的偶像一并毁灭。

“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。 ” (创世记 10:21)

“有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。” (创世记 14:13)

亚伯兰与亚摩利人三兄弟联盟的预表：

亚伯兰此时正在幔利、以实各、亚乃兄弟那里。亚伯兰和他们联盟。

本来兄弟三人是亚摩利人，是含的儿子迦南人，然而却与亚伯兰联盟。预表与神联盟，即预表神与人联盟结约，也就是预表耶稣与罪人立新约。世人应当到神面前，与神联合，与主立约，领受赎罪之约，领受生命之约。

“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”(以赛亚书56:6-7)

幔利、以实各、亚乃的预表：

幔利表示专心跟从神。幔利又名希伯仑。迦勒专心跟从神，得希伯仑，也就是幔利为产业。

“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华－以色列的　神。 ”(约书亚记 14:14)

以实各，表示多结善果。摩西派遣十二个探子到迦南，他们就从以实各谷砍下一串葡萄，二人抬着回来报告佳音。

“他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）”（民数记 13:23-24)

亚乃，表示忘记一切的困苦。玛拿西半支派的土地有亚乃和比连。玛拿西表示忘记一切困苦和父亲的全家。

“哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。” (历代志上 6:70)

“约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。” (创世记 41:51)

即专心跟从耶稣，多结善果，必得永生，忘记一切悲哀哭号忧愁疼痛，以前的事都过去了，进入天堂新天新地。

“　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录 21:4)

亚伯兰听见侄儿被掳，就率领家里生养的精练壮丁三百一十八人，向战场追赶而去。直追到但。

亚伯兰家里生养的精练壮士预表天使。神差遣318位天使，分队进行报应伸冤。

“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”（马太福音 26:53)

在夜间，亚伯兰同仆人分队杀败四王。又追到大马士革左边的何把。

亚伯兰就将被掳掠的一切财物夺回来，把侄儿罗得和他的财物，把已经夺去的妇女、人民也都夺回来。

在亚伯兰时期，他们已经和以拦在战争。因为以拦攻击了迦南，罗得刚好在其中所以被波及，连人带钱，一起被抢走。

所以，亚伯兰就率家里人，与联盟的人，与以拦厮杀，就一起把人和东西一起夺了回来。

以拦战胜了迦南，抢走了迦南。以拦人的力量胜过迦南人的力量。预表灵魂胜过体。

亚伯兰虽然人比以拦少了很多。但是却战胜了以拦。预表圣灵胜过灵魂。圣灵的力量胜过灵魂的力量。

二者在交战。

灵魂如果体贴肉体，那么就是败坏和死。

灵魂如果体贴圣灵，那么就是生命和拯救。

“因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”(罗马书 8:5-6)

亚伯兰率领人追杀他们，直追到但，但的意思是伸冤。

一个是罗得被抢，亚伯兰解救他，为罗得伸冤。

一个是为什么迦南人遭遇战乱，因为迦南人犯罪堕落，神在伸冤。

“拉结说：“　神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。” (创世记 30:6)

也就是预表神会在人的肉体上伸冤。所以，身体因罪而死。

“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 ” (彼得前书 3:18)

“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” (罗马书 8:10)

亚伯兰预表耶稣的灵。

罗得预表耶稣的身体。

罗得被抢，预表耶稣的身体在世界被杀，死在律法下。

亚伯兰夜间，杀败他们，预表耶稣进入阴间。追杀他们直到大马士革左边的何把，把一切都抢了回来，预表耶稣从死里复活，从阴间出来，得胜死亡的权势。

亚伯兰把罗得解救了回来。预表耶稣的灵使他的身体从死里复活，复活得到灵性的身体。

“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，”(罗马书 7:5-6)

挪亚曾经的预言：“耶和华闪的神是应当称颂的。”

也就是说，闪族人要归向神，那么就可以使你得胜死亡，得到生命。

亚伯兰为什么得胜？就是因为闪族人要归向神，就可以得生。神是应当称颂的，当称颂创造万有，造作万物，养育群生的荣耀的神。

死海之战的预表：

死海之战，预表世界最后一次大战，是死亡之战。将在中东发生。在以色列发生。在世界的中原地区中东发生，在亚欧非三洲的交界处发生。

有海陆空三军齐到，发动机冒着石油，阴间也开了口，许多人被杀，许多人逃跑。

石漆火，也就是石油火，难以熄灭，表示不灭的地狱之火。魔鬼最后被扔在地狱的火湖中。

神也在观看，最后差遣天使出动。神在全地进行审判。死人要复活。接受末日审判。

要与神盟约，水灵重生，进入新约，守安息日，要专心跟从神，多结善果，最后必得生命的奖赏。

“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，...普天下众王那里，叫他们在　神全能者的大日聚集争战。 ...众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”(启示录16:12,14,16)

“列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。…那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。(启示录 20:7-10)

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”(约翰福音 15:5-7)

亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

(创世记 14:17-24 和合本)

亚伯兰得胜回来之后，有两个王来迎接他。一个是所多玛王，一个是撒冷王麦基洗德。

所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。

撒冷王，他是至高神的祭司。他带着饼和酒来迎接亚伯兰。

麦基洗德为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。然而亚伯兰却对所多玛王说：“我已经向天地的主，至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

亚伯兰得胜的预表：

亚伯兰预表耶稣。亚伯兰杀败四王，抢回人口和财物，预表耶稣得胜，胜过死亡，使灵魂得拯救，也就是按照肉体被治死，按照灵性复活了。抢回了罗得，预表肉体死亡，灵体复活。

“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。” (彼得前书 3:18)

“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 ”(哥林多前书 15:44)

撒冷王麦基洗德的预表：

麦基洗德预表耶稣。

麦基洗德是撒冷王。在撒冷，有神的帐幕。帐幕也就是教会。撒冷王也就是耶稣。

麦基洗德的意思是仁义王，也就是耶稣是仁义的君王。

耶稣用他的仁义，来救赎罪人。耶稣的心里仁义，给世人仁义的平安。

耶稣给人仁义的生命，给人生命的仁义。

撒冷王，也就是平安王。耶稣就是平安王，带来生命的平安，灵魂的平安，真正永远的平安。

“在犹大，　神为人所认识；在以色列，他的名为大。在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。”（诗篇 76:1-2)

“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。”(希伯来书 7:1-2 和合本)

“并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， ”(启示录 1:5)

麦基洗德是至高神的祭司，预表耶稣是至高神的祭司，为人类的罪恶而献祭代赎。

耶稣为人类的大祭司，为人类赎罪。耶稣按照麦基洗德的等次成为永远的大祭司，为我们进入幔内，也就是进入至圣所赎罪。

“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”(希伯来书 6:20)

麦基洗德无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终的预表：预表耶稣无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。

“亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与　神的儿子相似。”(希伯来书 7:2-3)

为什么神的儿子耶稣无父、无母、无族谱？

玛丽亚不是耶稣的母亲吗？这是按照肉体说的。

因为神藉着玛利亚降生世界，所以按照肉体，耶稣是人子，也就是人的儿子。但是，按照灵性而言，耶稣没有母亲，耶稣是玛利亚的主，是玛利亚的创造主。

“论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。”（罗马书 1:3-4)

耶稣不是生在伯利恒吗？怎么耶稣无生之始？

那是耶稣降生，而不是耶稣诞生。耶稣只是从天上来到世界。好像一个人从中国去美国。坐飞机到了美国，落了地，过了安检，还是这个人，只是有了新的身份，成了美国的旅客。不是人换了，而是得到一个新的身份，美国旅客的身份。

耶稣是无生之始，所以我们不过圣诞节。耶稣和世人不同，因为耶稣没有诞生之日。他无生之始，无命之终。

耶稣不是神的儿子吗？神生他的那日吗？怎么耶稣无父呢？

和耶稣降生世界得到人子的身份一样。那是耶稣得到神儿子的身份。不是耶稣诞生。而是耶稣取了神子的身份。

耶稣就是永在的神，耶稣自有永有。神哪里有父亲？神没有父亲，神自有永有，永不改变，独一不死。耶稣无父、无母，无生之始，无命之终。耶稣永不改变。

耶稣取了撒冷王麦基洗德的身份，同时又有大祭司麦基洗德的身份。

因为神是灵，降生世界，同时在天。我升到天上，神在那里。我下到阴间，神也在那里。我到了海极，神也在那里。就在那里，神前后环绕我，按手在我身上，神的右手扶持我。

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。...你在我前后环绕我，按手在我身上。...我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。”(诗篇139:1,5,7-10)

耶稣可以以不同的身份，同时在不同的方位，执行不同的动作。

耶稣既是祭坛边杀赎罪羊的大祭司。

耶稣也是祭坛上被大祭司所杀的赎罪羊。

“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 (希伯来书 3:1)

“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”(哥林多前书 5:7)

大祭司亚伦杀了赎罪羊。

耶稣既是大祭司，耶稣也是赎罪羊。

耶稣既是杀赎罪羊的大祭司，耶稣也是被大祭司所杀的赎罪羊。

“这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙　神所召，像亚伦一样。” (希伯来书 5:4)

“亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； ”(利未记9:18)

又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。

(创世记 14:18 和合本)

当亚伯兰得胜回来，大祭司麦基洗德带着饼和酒来迎接他。

饼代表生命，酒代表真理。饼可吃饱果腹，酒可杀菌消毒。

即预表耶稣有生命，有真理。我们应当从耶稣得生命，得真理。吃了永远活着，用真理洁净罪恶。

他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！

(创世记 14:19 和合本)

亚伯兰为了罗得舍命拯救，这件事情得到神的祝福。预表耶稣为了救赎世人，舍己为人，得到神的祝福。

神也帮助亚伯兰，施行的拯救。预表神帮助耶稣，所施行的十字架救赎。

耶稣得到神的祝福。神创造天地，乃是天地的独一主宰。神是至高者。神祝福耶稣。神所祝福的，不可咒诅。

祝福亚伯兰的，神必祝福，咒诅亚伯兰的，神必咒诅他。预表祝福耶稣的，必得神的祝福。咒诅耶稣的，必被神咒诅。

我们要得到神的永生的祝福，生命的救赎，要藉着耶稣所施行的十字架救赎和圣灵真恩。

“我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是　神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。”(彼得前书 5:12)

至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

(创世记 14:20 和合本)

“至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”

亚伯兰为什么可以得胜？

麦基洗德告诉亚伯兰：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！

是因为神使亚伯兰得胜。至高的神把敌人交在亚伯兰手里。真正使亚伯兰得胜的是神。也就是说，要把荣耀和感谢归给神。

如何得胜魔鬼？是要靠着神，靠着耶稣。如何胜过死亡的权势？是因为神，因为耶稣。如何能够进入永生？这是因为神的拯救，耶稣的救恩。当将感谢和赞美归给神。

“亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”

听了大祭司麦基洗德的提醒后，亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给大祭司麦基洗德。这也就是十一捐的由来，来自信心之父亚伯兰，来自撒冷王，也就是平安王，至高神的大祭司麦基洗德的提醒。

亚伯兰把所得的拿出十分之一，给大祭司麦基洗德，也就是预表把从世界所得的，奉献十分之一。

亚伯兰把十一捐交给大祭司麦基洗德，而不是亚伯兰自己代替麦基洗德安排。

麦基洗德也就是预表大祭司，大祭司代赎献祭，在圣殿中侍奉神，为百姓赎罪。

旧约时，奉献都是拿到大祭司面前。大祭司安排或者派人安排。

新约时，奉献都是拿到使徒脚前，使徒安排或者派人安排。

祭司有祭司和大祭司。

使徒有使徒和大使徒。

比如，亚伦是祭司，亚伦也是大祭司。

比如，彼得是使徒，彼得也是大使徒。保罗说，我一点也不在那最大的使徒之下。

“在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。” (诗篇 99:6)

“以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。”(以斯拉记 7:5)

“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 ”（哥林多后书 11:5)

“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。”（列王纪下 12:9-16)

“放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”（使徒行传 4:35)

“十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。”（使徒行传 6:2-6)

亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。 ...所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！” 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓： 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’ 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”(创世记14:17,21-24 和合本)

所多玛王的预表：

所多玛预表世界，所多玛王来迎接亚伯兰，预表世界来迎接亚伯兰。

沙微谷，也就是王谷。耶稣不是来做属世的王，而是来做天国的王。耶稣是永世的君王。

耶稣不是做属血气的君王，乃是做属灵的君王。

“彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” (约翰福音 18:37)

“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！ ”(提摩太前书 1:17)

“所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”

所多玛王意思也就是说，要把人的灵魂给世界，把世界的财物给你，即世界的物质为产业，好处在世上。

“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，”

然而，亚伯兰却说，凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿。意思就是，人的灵魂不能从世界带走一丝一毫。即人真正的好处，人真正的产业不在世界。人不能从世界带走一分一毫。

“免得你说：‘我使亚伯兰富足！”

意思是，人的生命不在乎家道丰富。真正的富足乃是要在信上富足。

“于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” (路加福音 12:15)

“我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”(雅各书 2:5)

“只有仆人所吃的，”

也就是人生在世，所需用的，在世使用。却不拿带一点走，只能在世使用。敬虔加上知足就是大利，有衣有食就当知足。

“并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

也就是做工的得工价是应当的。亚乃、以实各、幔利，也就是归向神，与耶稣立新约，服侍神，与耶稣同行。所以既在世上为神侍奉，所以得世上的工价是应当的。人既在世上生活，带着肉体，所以奉养肉身之物，这是当得的。律法说，牛在场上踹谷，不可笼住它的嘴。

“因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” (提摩太前书 5:18)