【创世记】19章查经释义 逃亡所多玛

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

(创世记 19:1-11 和合本)

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，

(创世记 19:1 和合本)

“那两个天使晚上到了所多玛；”

创世记18章，讲到三个人中的两个，就离开神和亚伯拉罕，向所多玛去。去哪里？所多玛。

这两个人，在创世记19y yi gu章明确说，那两个天使。

“二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”(创世记 18:22)

也就是三个人，其中一位是神，另外两个是天使。

亚伯拉罕在希伯仑的幔利橡树那里遇到的三个人，其实是神和天使以人的样子向世人显现。

也就是说，日常生活中，所看见的人，不全都是人类。有时候有可能是天使，你以为遇到一个跟你问话的人，其实不是人，而是天使。天使在人群中。

那两个天使，晚上到了所多玛。晚上预表黑夜，也就是预表罪恶，也就是所多玛罪恶甚大。

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”

(创世记 19:1-2 和合本)

罗得正坐在所多玛门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。

罗得不知道这两个人是天使，而是以外他们是远方来的客旅，罗得谦卑殷切的接待客旅，请他们到自己的家中住宿，到自己的地方歇脚休息。

“看见他们，就起来迎接，”

罗得看见他们，就起来迎接，也就是看到客人来了，从坐着然后站起来。表示尊重看重。

“脸伏于地下拜，”

表示谦卑恳切，极力的邀请。

说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”

对待素不相识的远客，罗得说，我主啊。请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。

罗得的智慧和谦卑。

对于自己自谦，对于别人尊敬。称别人为我主，称自己为仆人。

如此服侍别人，使别人没有生疏之感，没有疏离感，使人愿意亲近就近。

放下架子，虚心自己，谦卑行事，言语谦和，处事通达，人情练达。

牧者的恩赐关怀别人，关爱别人，需要谦和和蔼，透露爱和关怀，恳切和殷切。

他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

(创世记 19:2-3 和合本)

对于罗得的邀请。这两个人说：不，我们要在街上过夜。

他们拒绝罗得的邀请。他们想在街上过夜。

罗得没有因为他们两个的拒绝，就歇了火，灰了心，住了口。

罗得怎么表现？切切地请他们。恳切热切，虚心谦卑，热情恒切。他们推脱不了，这才进去，到他屋里。

罗得为他们准备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

罗得不仅给他们准备住宿而已，而且为他们准备饮食。

我们看到亚伯拉罕也是如此，而且亚伯拉罕更加的殷切周到丰盛。

他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

(创世记 19:4-11 和合本)

两个天使吃了饭，还没有躺下。天使在晚上到了所多玛，罗得接待到家中，烤饼吃饭。还没有躺下，此时夜也比较深了。

这时，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。

他们呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。

罗得出来，把门关上，对他们说：众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我这里，不要向他们做什么。

众人对罗得说：“退去吧！”

他们说，这个人从外地人来住在我们这里，还想要管我们，是给我们作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。

因为门就在罗得的身后，罗得站在门口，不让他们进去。所以众人就向前拥挤罗得，想要攻破房门。

这个时候，那二人从门里伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。

并且天使使门外的人，无论老少，眼都昏迷，他们摸来摸去，总寻不着房门。

也就是说，所多玛这是同性恋之城。

这两个天使以人的样子出现在所多玛的时候，长的非常秀雅俊美，为了看看所多玛人的情况。

然而所多玛人没有通过考试，他们的考试失败了，并且非常恶劣，他们非常的邪恶，罪恶和暴力充满了他们的心。

所以，所多玛人就知道了。晚上夜深之时，那些同性恋都过来了。要害两个天使。

可以看到，所多玛也是一个暴力之城。非常的暴力残忍。不单单要害两个天使，连罗得也想加害。

亚伯拉罕进迦南时75岁。

罗得和亚伯兰分开时，亚伯兰还没娶夏甲为妾。

亚伯兰85岁时娶夏甲。此时亚伯拉罕99岁。

那么，罗得在所多玛很可能已经超过十年了。对所多玛很熟悉，对所多玛人的情况了解。

所以，当两个容貌俊伟的天使出现在所多玛时，罗得就赶紧邀请到自己家里，为了保护他们。

得知两个天使要在街上过夜。罗得切切的请他们。目的就是为了保护两个天使。

就是因为为了救赎两个天使。罗得的爱心和行动，最后的结果，就是自己被拯救。

他想救两个天使，最后被两个天使救了他的一家。

他想保护两个天使，最后两 个天使保护了他的生命。

二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。

(创世记 19:12-14 和合本)

二人对罗得说：你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。

让罗得带着他的两个女儿，还有女婿，还有一切属于罗得的人。要从这里带出去。

这是因为城内罪恶的声音在神面前甚大，所以神差遣两个天使来，要毁灭这地方。

两个天使到了，查看之后果真如此，考验之后验证事实。

所以两个天使就准备马上下手毁灭所多玛。

所多玛人连老带少，正在围攻户外的罗得准备作恶之时，屋内的天使已经决定毁灭他们。

罗得听到天使之言，他就出去，告诉准备娶他女儿的两个女婿们：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”

罗得的女婿以为罗得是开玩笑，不信罗得所说的话，可见，罗得平时的话，本地人也不是怎么尊重。

罗得的为人处事，从他跟亚伯兰分家的事情上就可以看出来。

罗得爱心救拔天使，但是为了钱和亚伯兰相争，自己选好的，认为不好的给亚伯兰。

以丢弃两个女儿给所多玛人为借口，来救拔两个天使。

两个女人未婚都是处女，可见平时有教导两个女儿，但是两个女儿也深受所多玛不良风气影响，后来生下摩押人和亚扪人。

天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”罗得对他们说：“我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”天使对他说：“这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。”因此那城名叫琐珥（就是小的意思）。

(创世记 19:15-22 和合本)

天明了，罗得还是一直迟延未走。他还是待在屋里。

天使催促罗得，起来，带着你的妻子和你两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

罗得拖拖拉拉，还是磨蹭着没走。两个天使因为神怜悯罗得，所以就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，一个天使拉两个人，两个天使拉着四个人。拉着他们的手，就把他们从所多玛领出来，安置在城外。

天使把他们拉出来后，对他们说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。

通过天使拉他们的伟力，罗得这下验证了天使说的话是事实了。知道事情的严重性了。

罗得对天使请求，希望逃到旁边近一点的小城，因为山上太远了，怕没有跑到山上，就和所多玛一起毁灭了。

罗得的祈求，天使就答应了。本来这座小城也要和所多玛一起毁灭。整个平原都要剿灭。天使就不倾覆这座小城市了。所以，这座小城叫琐珥，也就是小的意思。

天使对罗得说，你要快快的到那里。因为你没有到那里，我就不能做什么。

罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

(创世记 19:23-29 和合本)

罗得到了琐珥，日头已经出来。当他到达时，神将硫磺与火从天而降，把平原和平原上的各城，连植物，都一并毁灭。

罗得前面进入琐珥，天使就在后面从天降烈火毁灭所多玛。

罗得的妻子在罗得的后边进入琐珥时，她听到后面有大响声出来，回头一看，就变成了一根盐柱。

罗得一家匆匆忙忙被天使拉着手离开所多玛，他们一生所积攒的财物，

就在烈焰中化为乌有。

此时，正在日出之时，所多玛大多居民正在睡梦之中。没有想到，正在他们想不到的时候，他们的末日忽然临到。

亚伯拉罕清早起来，到了从前他站在神的面前的地方，向着所多玛、蛾摩拉的方向观看。

不料那里烟气上腾，正如烧窑一样。下有高温烈焰，上有灰黑的烟云笼罩暗红色的天空。那里一片末日景象。

神纪念亚伯拉罕，当倾覆平原上诸城的时候，就打发罗得从倾覆中出来。

罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。

(创世记 19:30-38 和合本)

平原上诸城被烈火毁灭的景象，使罗得心生敬畏。

所以，他就不敢待在琐珥，所以就和他的两个女儿从那里上到山上。正如天使第一次的吩咐：不可在平原站住，要往山上跑，免得你们被剿灭。

他们找到了一个山洞，就住在那里。时间一久，大女儿就对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”

可见，罗得此时已经老了。地上为什么有人按着世上的常规到山上？就是因为拜偶像。在山上设立偶像，所以到山上拜偶像。

“未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，”(以西结书 18:15)

可见，所多玛是一个偶像之城，这些平原地区是偶像崇拜风行之地。

于是，罗得的两个女儿就找机会叫父亲喝酒，使父亲喝醉。于是，她们先后怀了孕。而罗得喝醉了酒，也不知道这件事。她们就生了摩押和便亚米，也就是摩押人和亚扪人的祖先。

大火毁灭所多玛的预表：

人类第十代时，挪亚和他的儿子时，神用洪水毁灭当时的世代，

人类第二十代，亚伯拉罕和他的儿子以实玛利以及侄子罗得时，神用烈火毁灭当时的所多玛平原。

一次用水，一次用火。

（1）预表神两次毁灭世界，第一次用大水，第二次将用烈火毁灭世界。

使徒彼得说：当时的世界被水淹没就消灭了。 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到…用火焚烧。…有形质的都要被烈火熔化。

挪亚方舟经过大水之后，进入新世界。预表末日时，经过烈火之后，进入新天新地。

“他们故意忘记，从太古，凭　神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。...但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。...切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 ...”(彼得后书3:5-7,10,12,14)

（2）预表进入新天新地，要经过大水洗和圣灵的洗。

耶稣说，人非经过水和圣灵生的，也就是重生，也就是重生的洗，就不能进入神的国，也就是大水洗和圣灵的洗，即受水洗和受圣灵。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 ”(约翰福音3:3,6)

“于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”（使徒行传 10:47-48)

罗得一家人的预表：

“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 ”(约翰一书 2:16)

（1）罗得预表身体。罗得住在所多玛，预表身体住在世界。人的肉体在世界上生活。

“　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。 ”(约翰一书 4:9)

（2）罗得没有在毁灭所多玛的烈火中死亡，预表身体没有在毁灭世界的烈火中死亡。

“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。（哥林多前书 15:50-52)

（3）天使拉着罗得的手出了所多玛。预表肉体要改变，和天使一样，有灵性的身体，就避免在灭世的烈火中死亡。也就是肉体改变为灵体。

“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 ”哥林多前书 15:44)

“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”腓立比书 3:21)

“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 ”(马可福音 12:25)

（4）罗得的妻子预表眼目的情欲。罗得的妻子想要回头眼望所多玛，就变成一根盐柱，也就是眼目的情欲必将要随着世界倾覆而死去。

应当眼见天国，注目天上，眼睛看向神。

“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”(创世记 3:6)

“我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。” (诗篇 25:15)

（5）罗得的两个女儿，一个预表肉体的情欲，一个预表今生的骄傲。

“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 ”(约翰一书 2:16)

（5）罗得的两个女婿，一个预表肉体，一个预表今生。也就是随着世界的倾覆，就将不再有肉体，今生也随之消失不见。

（6）罗得两个女儿，一个生摩押人，摩押人预表情欲。一个生亚扪人，预表骄傲，这个骄傲指着今生的骄傲。

当大卫攻败摩押人时，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。

大卫预表耶稣，也就是说，要依靠耶稣胜过肉体的情欲。私欲怀胎就生出罪来，罪既长大就生出死。

体贴情欲的就是死。体贴圣灵的就是生。

要依靠圣灵，治死地上的肢体，治死肉体的恶行。

“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”(罗马书 8:13)

“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。” (歌罗西书 3:5)

“又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”（撒母耳记下 8:2)

“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。”(彼得后书 1:4)

“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加拉太书 6:8)

亚扪人预表骄傲，这个骄傲是今生的骄傲。

大卫攻败亚扪人，抢了亚扪王的金冠冕，又从城中夺取许多财物。也就是今生的骄傲将要失去。今生的财物也将不能永存。罗得在世界的所得，随着所多玛的倾覆而没有了。

人的财宝要从世界改变为天上，不要为自己积攒财宝在地上，要为自己积攒财宝在天上。人的心不能侍奉两个主，不能侍奉神又侍奉钱。

意思就是不要贪爱世界，不要贪爱钱财，不要贪爱世俗。

“夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪；玛勒堪就是米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，”（撒母耳记下 12:30)

““一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”（马太福音 6:24)

“巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。”(启示录 18:14)

“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；”(提摩太后书 4:10)

“有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 ”(希伯来书 12:16)

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” (希伯来书 13:5)

所多玛和蛾摩拉倾覆的预表：

（1）所多玛预表肉体的情欲。蛾摩拉预表今生的骄傲。

摩押人像所多玛，亚扪人像蛾摩拉。摩押人预表情欲，亚扪人预表今生的骄傲。

所多玛的毁灭，预表情欲必将毁灭。住在所多玛的人都要剿灭，预表体贴情欲的就是死。从所多玛逃亡出来，也就是脱离从情欲来的败坏。

“万军之耶和华－以色列的　神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。”(西番雅书 2:9)

（3）平原预表世界。

在平原的城市都倾覆，也就是世界的一切都将要过去，肉体的一切都将要死亡。有形质的都将要不存在。

（4）琐珥预表世界之小。

罗得逃跑琐珥，表示世界是小的，不要过于看重这个世界。世界的价值是小的。天国是大的，天国的价值是大的。

（5）硫磺与火预表地狱。

地狱也就是烧着硫磺的火湖。经上说，所多玛、蛾摩拉受永火的刑罚。为什么说永火？预表地狱之火。

“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。” (启示录 20:10)

“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”(犹大书 1:7)

（6）盐柱预表死亡没有生命。

今天，死海边上，罗得妻子的盐柱仍然伫立在那里。许多到死海旅游的人，还会去看看罗得妻子所变成的盐柱。

也就是预表当奔走天国的永生道路，不可回头看预表不可留念爱慕向往世界的好处。

（7）所多玛人不知道什么时候天降烈火倾覆所多玛，预表世人不知道什么时候天降烈火倾覆世界。

“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。 ...挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想罗得的妻子。”(路加福音17:24,26-32)

所多玛毁灭的原因：

（1）罪恶甚重。

罪恶太大，罪恶满盈。导致所多玛的末日提前来到。

“耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”（创世记 18:20)

（2）一味行淫。

同性恋表示逆性。也就是违背神的规则，违背神的律法，违背神所赐的爱。这是逆性的情欲。

“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”(犹大书 1:7)

（3）暴力残忍。缺少怜悯仁爱之心。

天使来到所多玛，当夜所多玛人就想害他们，连罗得也要一起加害。地上充满了他们的强暴。

（4）连老带少都败坏。

所多玛和挪亚世代一样，都败坏了行为。把罪恶教导下一代，带坏了下一代，导致了他们希望的灭绝。

（5）偶像崇拜。

在山上设立偶像，到山上拜木偶。也就是属灵上的淫乱。

后来平原的城市都毁灭了，住在其中的人都死亡，所以就无人到山上拜偶像了。偶像的结局都必朽坏衰亡，正如山下的所多玛人一样。

“我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。”(弥迦书 5:13)

“万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”(撒迦利亚书 13:2)

罗得得救的原因：

（1）神记念亚伯拉罕。

亚伯拉罕预表耶稣，也就是神记念耶稣的救恩。罗得因耶稣的救恩而得救。

“当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”(创世记 19:29)

（2）亚伯拉罕为所多玛的爱心代祷。

神垂听亚伯拉罕的祷告，罗得在其中也蒙恩。

（3）罗得接待天使。

罗得爱心接待客旅，不知不觉接待了天使。洗脚，预表洗脚礼。擘饼，预表圣餐礼。罗得接待天使，为天使所救。

“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 ” (希伯来书 13:2)

（4）罗得的义心为所多玛的罪恶忧伤。罗得的心好。他从以前的事情得到经验教训，对人有爱心，学习到了舍己爱人。

“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”(彼得后书 2:6-8)

（5）罗得相信天使所传神的话。天使加添罗得的力量，带着他往前走。

“罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。”(创世记 19:14)

人在死亡时所看见的异象：

“众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，”(创世记 19:9-10)

罗得离开屋子出房门，预表耶稣离开天上。

罗得出房门到所多玛人中间，预表耶稣降生世界。

所多玛人围攻罗得，预表世人围攻耶稣把耶稣钉死十字架。

两个天使拉罗得回房间，预表耶稣从死里复活，回到天上。

也就是这是耶稣降生世界，被杀而死，死里复活升天的过程。

其中，耶稣在死时，有争战，也就是天使和魔鬼的争战。

当摩西死的时候，魔鬼也来了，天使也来了，天使和魔鬼为了摩西的尸体而争辩争战。

“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”(犹大书 1:9）

即耶稣死的时候，群鬼也来了，两个天使也来了。

也就是说，一个人在死的时候，魔鬼也来了，天使也会来。

魔鬼和天使之间，会有一场辩论。为了这个人的一生而争辩。

医学上认为，人死的时候，会有幻听。其实根本不是幻听，而是真实的看到。所看见的异象，也就是看到魔鬼和天使的显现。

有人看到穿黑衣服的和穿白衣服的异象，然后给之起名叫黑白无常，其实根本不是黑无常和白无常，这是不懂才会认为是黑白无常，不知道这些穿黑衣服和白衣服的真正身份是什么。

这就是魔鬼和天使。穿黑衣服的是魔鬼，穿白衣服的是天使。

罗得在所多玛。也就是人死的时候，群鬼来了，天使也来了。魔鬼甚至有时候会伪装成死去的亲人显现。其实那不是亲人，而是魔鬼欺骗人伪装的。

人死时看见异象，做出撮空引线、循衣摸床的动作。有人以为如见鬼神。其实是看见魔鬼和天使。

两手向空捉空物，这叫撮空。

两手相引似计算，这叫引线。

手抚衣被如有所见，称为循衣。

手常摸床似欲取物，称为摸床。

也就是说，人在死时，群鬼来了。天使也过来。

正如罗得在所多玛时，群鬼蜂拥而来，围绕罗得。天使也在场。

那么，对这个人的一生要进行定论。

为什么要摸衣服？因为要遮盖自己的一生罪的羞耻。发现自己赤身露体觉得羞耻。正如亚当夏娃犯罪之后赤身露体觉得罪的羞耻。

为什么会计算？因为一生呈现出来能买到自己的生命吗。一生的价值什么能买到自己的灵魂吗。

为什么会撮空？因为有什么可以作为自己的依靠吗。能抓住什么作为自己的拯救吗。

为什么会摸床？因为要死亡进入阴间，有什么可以作为自己的磐石根基吗。

也就是说，

必须要信主耶稣，耶稣成为我们罪的遮盖，耶稣成为我们坚固不移的永远磐石根基。耶稣是我们死亡时的唯一依靠，救我们脱离阴间和死权，耶稣是我们的价值，因为他用自己的死为代价将我们买来。

如此，天使就胜过魔鬼，将我们从魔鬼的手中救回。正如天使将罗得从所多玛人中救回。

罗得在所多玛的时候，当所多玛人围困罗得时，罗得的表现和动作如何。看这些临终之时的病人的表现就可以知道。这就是罗得在所多玛。也就是身体在世界。

人在死亡时，群鬼来了。有两个天使也会来。我们可以奉主耶稣的名赶走魔鬼，天使会赶走魔鬼，魔鬼就都跑了，被赶走了。

死亡时此时，任何的心理安慰都没有真正的果效，只有耶稣真实的拯救才有真正的功效。

两个天使拯救罗得逃亡所多玛的预表：

（1）天使晚上到了所多玛，晚上预表所多玛的罪恶沉重。所多玛罪恶太大，以至于神动手毁灭他们。

（2）所多玛的城门，预表世界的外在。所多玛的深夜，表示世界的内在。所多玛的街道，表示世界的规则和次序。

天使查看世界的外在和内在，天使检查世界的规则次序。都要查验。

（3）罗得的家表示教会。

罗得家中深夜的洗脚，表示教会的洗脚礼。吃饼，表示圣餐礼。也就是预表耶稣被卖的那一夜，耶稣设立洗脚礼和圣餐礼。

耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去， 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰， 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 ...耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。” ...耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 ...犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，　神在人子身上也得了荣耀。(约翰福音13:3-5,21,26,30-31 )

“到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。 他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。” ...耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。 人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体”； “(马可福音14:17-18,20-22)

（5）罗得以两个女儿替换两个天使为借口，表示肉体的情欲和今生的骄傲，替代不了永生和天国的价值。

（6）罗得出家门，表示耶稣降生世界。所多玛人围攻罗得，表示世人围攻耶稣的身体，要把耶稣钉死十字架。

两个天使把罗得拉进房子，表示耶稣复活，进入天上的圣所，两个天使迎接耶稣，在耶稣旁边。所以耶稣复活时，耶稣的坟墓中，有两个天使。耶稣升天时，有两个天使在旁边。这两个天使，就是到所多玛的两个天使，也就是和神一起到亚伯拉罕家门口的两个天使。

“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(使徒行传 1:9-11)

（7）罗得逃出所多玛。所多玛的灵意也就是巴比伦，也就是埃及。也就是预表以色列出埃及，进迦南。

“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 ...”他们就驾着云上了天，” (启示录11:8,12)