【创世记】18章查经释义 接待神和天使

耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

(创世记 18:1-8 和合本)

耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，

(创世记 18:1 和合本)

“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。”

幔利，也就是希伯仑。幔利表示专心跟从神。

“此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。（幔利就是希伯仑）。”(创世记 23:19)

幔利橡树，预表生命树。专心跟从神，必得生命。

神在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现，预表受圣灵。圣灵使人得生命。

“那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，”

那时正热，也就是夏天，预表犹太教时期。

“黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。”（细拉） (诗篇 32:4)

亚伯拉罕坐在帐篷门口，预表还没有进入圣所受圣灵，而是在教会门口。帐篷预表教会。

也就是在犹太教时期，这是四季的夏季，在神的帐幕门口，世人尚未受圣灵。

什么时候才有受圣灵？秋季。耶稣钉死十字架之后。

“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。” (约翰福音 7:39)

一共两季受圣灵：秋雨和春雨。

“心内也不说：我们应当敬畏耶和华－我们的　神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。 ”(耶利米书 5:24)

举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，

(创世记 18:2 和合本)

亚伯拉罕在帐篷门口迎接神，预表犹太教时期，在教会门口迎接神。此时，还没有进入教会。

这三个人有进帐篷吗？没有。预表犹太教时期，圣灵没有内住在人的心里。只是在世人的外面。

等到秋雨圣灵时期，神才开始进入帐篷，内住在世人心里。

耶稣说，他要差遣圣灵来，住在门徒里面，神要住在门徒心里。

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。 ...到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 ”(约翰福音14:16-18,20)

这三个人，一个是神，两个是天使。神和天使以人的身份向亚伯拉罕显现。

为什么两个天使？因为这是遮掩至圣所神的宝座的两个基路伯。

“这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”(出埃及记 25:19-20)

说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

(创世记 18:3-8 和合本)

亚伯拉罕爱心接待了客旅，不知不觉就接待到了神，接待到了天使。

表示我们应当爱心接待客旅，爱心接待远客，热情接待客人，侍奉款待客人，谦卑接待客旅。

预表我们应当爱心谦卑接待神，接待耶稣，接待神的使者。

“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”(希伯来书 13:2)

亚伯拉罕的爱心和谦卑接待客旅：

（1）爱心接待不认识的客旅，让远客有地方可以休息歇脚。

（2）亚伯拉罕的言行：

观看：注意别人的需要。

动作：跑上前。殷勤热切。

谦卑：俯伏在地。打消疑虑。

言语：称呼远客是主，自称仆人。

接待：急忙让撒拉速速作面，跑到牛群选牛犊让仆人急忙预备，自己站在旁边服侍。

（3）不嫌麻烦，反觉荣幸。不觉辛苦，反觉欢喜。不觉浪费，热情周到。积极主动，爱心舍己。

（4）谦卑如仆人侍奉客旅。亚伯拉罕站在旁边服侍他们吃喝。

（5）尽己所能，摆上上好的饮食。

（6）急忙预备，分工搭配，自己陪着客旅，侍奉他们洗脚。妻子急忙用好材料细面作饼，仆人急忙宰杀又嫩又好的牛犊以款待客旅。

（7）亚伯拉罕又摆上奶油和奶，并预备好的牛犊，摆在他们面前，自己在树下站在旁边。他们就吃了。

亚伯拉罕和五义救恩：

亚伯拉罕预表耶稣。亚伯拉罕所预备的来接待神，预表耶稣预备五义救来接待神。也就是预表我们当用耶稣五义救恩来接待永生真神。

（1）杀死又嫩又好的牛犊，预表耶稣，耶稣是被杀的牛犊。预表洗礼。洗礼归入基督也就是归入基督的死。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？” (罗马书 6:3)

（2）洗脚，预表洗脚礼。给客旅洗脚，预表给耶稣洗脚礼，即用香膏给耶稣洗脚。预表洗脚礼。

“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”(路加福音 7:37-38)

（3）亚伯拉罕进入帐篷，预表受圣灵。受圣灵就是点燃圣所的金灯台。

人子站在金灯台的中间。金灯台也就是预表教会。

撒拉预表教会。撒拉在帐篷里，亚伯拉罕进帐篷见撒拉，预表教会受圣灵，被耶稣在圣殿中遇见。

“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”(启示录 1:13)

（4）亚伯拉罕预备饼。预表圣餐礼擘饼。圣餐礼也就是擘饼。圣餐饼要用细面调和制作。

“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？” (哥林多前书 10:16)

（5）亚伯拉罕和神说话，预表说方言。说方言也就是对神说，不是对人说，乃是在心灵里讲说过各样的奥秘。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ” (哥林多前书 14:2)

三细亚细面，预表耶稣三十岁开始出来传道，给世人作生命的饮食。

“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。” (约翰福音 6:51）

领圣餐，可以加添心力。然后来奔走天国的道路。来到教会，理当如此领圣餐。

“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”（创世记 18:5)

奶预表神的话，如同纯净的灵奶。喝纯净的奶，预表领受神的话。

奶油，预表圣灵。吃奶油预表受圣灵。

喝奶油和奶，预表应当领受神的话和应当受圣灵。

站在树下，也就是站在生命树下。这是橡树，预表生命树。

领受神的话，受圣灵，也就是在生命树下。吃牛犊，也就是吃生命树的果子。如此，将要得到生命，永远活着。

他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”

(创世记 18:9 和合本)

他们问亚伯拉罕，你的妻子撒拉在哪里？

此时，亚伯拉罕就知道他们这几个人非同常人了。

来的人，可能是天使，或者神的使者。

因为这几个人明确知道他的妻子叫撒拉。而且还不是以前的名字撒莱，而是神给起的名字撒拉。

亚伯拉罕回答：在帐篷里。预表要在圣殿中侍奉神。当要进入圣所。预表当进入教会。

三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

(创世记 18:10-15 和合本)

三个人中，有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”

撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。她就心里暗笑。因为她此时已经没有生育能力了。

撒拉心里说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？

神就说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

撒拉不敢承认。她说，我没笑。那位说：不然，你实在笑了。

撒拉为什么暗笑？

用肉体已经无法生育，所以撒拉就暗笑。

撒拉的暗笑，因为是凭着肉体而生，不是凭着圣灵而生。凭着肉体而生，也就是靠着律法称义，靠着行为称义。靠着律法不能得以称义，所以撒拉就暗笑。

此时，唯有从圣灵而生，凭着应许而生，靠着恩典才能生育。也就是说，要从圣灵而生。

三个人中的那位是谁？就是神。

那位说，明年我要回到这里。

神说，明年我要回到这里。

那位就是神。神以人的身份向亚伯拉罕和撒拉显现。

“三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；”

预表神将要回到以色列，赐给以色列人圣灵。也就是五旬节门徒受圣灵。

“你的妻子撒拉必生一个儿子。”

亚伯拉罕预表耶稣，撒拉预表教会。

撒拉必生一个儿子，预表马利亚必生一个儿子，也就是预表教会将会受圣灵。

“撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”

说明此时神在帐篷门口，没有进入帐篷，也就是预表神降临在西奈山上。但是，摩西在西奈山上领受律法。但是，以色列人没有受圣灵，神没有住在他们里面。

撒拉在那人的后面，也就是预表摩西在神的后面看见神的背。也就是预表在律法之下，不能见神的面。得听全能者的声音，然而不能得见全能者的面。

“耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”(出埃及记 33:21-23)

“不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。 ...然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。”(哥林多后书3:13,15)

撒拉预表教会，摩西会幕预表教会。

撒拉生育断绝，但是却将要生一个儿子。也就是预表耶稣是从圣灵而生，不是按照肉体而生，而是按照应许而生。

也就是预表我们将要从圣灵而生，不是按照肉体而生，乃是按照神的应许而生。

“这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”(罗马书 9:8-9)

撒拉暗笑却不敢承认，预表在律法之下，蒙着帕子，不敢见神的面。所以，需要有幔子隔开圣所与至圣所。

“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理　神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；”(希伯来书 10:19-22)

今天藉着耶稣基督的十字架救恩，得以坦然进入至圣所，来到神的施恩宝座前，在律法面前站立得住，耶稣作我们随时的帮助和拯救。

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(希伯来书 4:14-16)

三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

(创世记 18:16-21 和合本)

三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。

(创世记 18:16 和合本)

三人就从那里起行。那里指着亚伯拉罕的帐幕门口。帐幕预表天上的圣所。

“向所多玛观看，”

所多玛预表世界。也就是神从天上向世界观看。基路伯也在天上观看世界。

“亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”

三人离开亚伯拉罕的帐篷，预表旧约时，神离开以色列，离开圣殿。

以西结书11章，讲到基路伯展开翅膀，神离开以色列。

“于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列　神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中藉着　神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。”(以西结书 11:22-25)

亚伯拉罕预表耶稣。也预表耶稣将会为世界在神面前，为世人向神祷告祈求。

耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

(创世记 18:17-19 和合本)

“耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”

亚伯拉罕预表耶稣。神接下来要做的事情不隐瞒亚伯拉罕，预表神将自己所做的一切事指给耶稣看，还要将比这更大的事指给他看。

“父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。” (约翰福音 5:20)

“亚伯拉罕必要成为强大的国；”

在肉体属世而言，以色列国成为强大的国家。

从属灵而言，神的国是大的。耶稣说，妇人所生的，没有一个大过施洗约翰，然而神的国里最小的比施洗约翰还大。

“地上的万国都必因他得福。”

在属世而言，地上的万国都必因亚伯拉罕得福。

从属灵而言，地上的万国都必因耶稣得福。

亚伯拉罕预表耶稣。

“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

神眷顾亚伯拉罕，不只是仅仅为亚伯拉罕一人而已，而是要亚伯拉罕吩咐他的众子和他的眷属遵守神的道，秉公行义，使神所应许亚伯拉罕的话都成就了。

预表神眷顾耶稣，是要耶稣吩咐神的众子，神的全家，都遵守神的道，秉公行义，使神应许耶稣的话都成就了。

意味着，

第一，耶稣的话，我们应当留意而遵行。

第二，应当教导子孙后代和眷属，当遵守神的道。

第三，为人处事应当秉公行义，按照公平公义的办法，对人怀有仁爱慈悲宽恕包容之心。

第四，如果违背神的话，那么可能神所应许就不成就了。所以应当自勉。应当依靠圣灵更新。

第五，如果遵守神的话，那么神所应许的必定成就。

第六，要信服神的义，渴慕神的道，竭力追求认识神，仰望神的恩典和慈爱。

耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

(创世记 18:20-21 和合本)

所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，上达天庭，闻于天堂。

所以神降临世界，要察看他们所行的。

伊甸园时，神就降临伊甸园。神降临伊甸园，进行审判。

在巴别塔时，神就降临示拿地。巴别塔预表仿造的圣所。预表耶稣查看假道。

在所多玛时期，神就降临经过亚伯拉罕的家门口。预表经过地上的圣所门口。预表耶稣降临查看犹太教。

所多玛也就是预表世界。神查看世界，查看世人的行动。

世上的罪恶如果太大，那么神会有所行动。免得世界被罪恶吞灭，免得魔鬼毁坏世人。

二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

(创世记 18:22-33 和合本)

二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

(创世记 18:22 和合本)

二人就转身离开那里，向所多玛去。

预表天使从天堂降临世界。所多玛预表世界。二人预表天使基路伯。

转身离开那里，也就是预表二天使离开神，奉神的差遣，从天上的圣所降临世界。

此时在亚伯拉罕的帐幕门口。亚伯拉罕的帐幕预表天上的圣所。

神在天上的至圣所的宝座上为王。二基路伯遮掩施恩座。

此时此地，预表在天上。

二人已经转身离开，亚伯拉罕仍站在神的面前。

正是说明了这三人，一个人就是神，另外两个是天使。

亚伯拉罕站在神的面前，预表耶稣站在神的面前。

亚伯拉罕为所多玛代求，预表耶稣为世人代求。

“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；”(希伯来书 9:24)

亚伯拉罕为所多玛的六次代祷祈求：

50人、45人、40人、30人、20人、10人。

预表神六日之内创造天地，神藉着耶稣而创造。等到第七日就安息了。

六次的祷告，预表六日的创造。六日的创造，预表造属灵新人，除旧更新，离恶就光。

说明所多玛连十个义人都没有，预表世人的义在神的面前如同污秽的衣服。

“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。” (以赛亚书 64:6)

然而，所多玛里有一个义人，就是罗得。罗得预表耶稣。

经上说：“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”神称罗得为义人。

“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”(彼得后书 2:6-8)

罗得预表耶稣。耶稣为世界的罪恶伤心。耶稣就是神的义。

因此，唯有神的义才能使我们得救赎。受洗归入基督就是披戴基督。应当披戴基督，基督成为我们的义，义在基督。

第七日安息日，耶稣成为我们的安息。罗得最后从所多玛逃亡。为什么亚伯拉罕祷告六次？因为罗得就是第七次。七这是完全数。耶稣就是第七次，留下耶稣基督救赎世人。

亚伯拉罕为世人的祷告代求，应验在耶稣身上。

我们应当奉耶稣基督的名，为世上的世人，恒切的祷告代求，在神的面前恳切代祷。