说方言是在至圣所和圣所的风的响声

说方言是在至圣所和圣所的风的响声。

我们看耶稣怎么说呢？凡从圣灵而生的，会发生什么现象？好像风来了，会有风的响声。

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”  (约翰福音 3:8 和合本)

风的响声，指的是什么呢？就是说方言。

忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 【说方言】他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。【翻方言】 (使徒行传 2:2-4 和合本)

彼得如何判断哥尼流受圣灵呢？就是根据他们说方言和自己一样。

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”  (使徒行传 10:44-47 和合本)

我们得知，彼得受圣灵的时候，也是一样，这个一样就是指着跟哥尼流一样的说方言。

我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’ 　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？”  (使徒行传 11:15-17 和合本)

受圣灵，可以看得到，听得到。而不是闻得到。

看得到，就是身体震动，好像风来了，树会摇动。

听得到，指的是说方言，好像风来了，树叶子会有哗啦啦的响声。

又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。  (使徒行传2:33 和合本)

所以，教会都聚在一处的时候，如果大家都不说悟性的话，只是说方言，不信或者不通方言的进来，会以为大家疯癫了，或者嘲笑你们喝醉了。这是因为他们没有圣灵还不知道有关圣灵的道理。而我们在悟性跟别人去进行解释之后，可能他就醒悟过来顺服说：神真的在你们中间了。

所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明， 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。” (哥林多前书 14:23-25 和合本)

还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。 你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。 这正是先知约珥所说的：　神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。......他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。  (使徒行传 2:13-18,33 和合本)

因为说方言是对神说，不是对人说，没有人听出来，甚至对于自己的悟性也没有造就。因此，说方言不造就别人，而是造就自己的得救。因此，没有人翻方言，就不要对着别人说方言，而是只对着自己和神说方言。

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ......说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 ......我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 ......若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。  (哥林多前书 14:2,4,14-15,28 和合本)

说方言，这是在至圣所的祷告。至圣所没有人，只有神。

所以，说方言在圣所里面，作用最小。圣所里面有祭司，也就是有人。所以，在教会中，五句教导人的话，强如万句的方言，因为别人听不懂你在说什么内容。

在圣所，就需要翻方言翻出来，这样就造就教会，因为别人听懂你说什么。

所以，在教会中，说方言是最小的属灵恩赐。最大的属灵恩赐是使徒，第二是先知，第三是教师，因为更加的造就别人。这是在圣所的祭司中间，在众人里面。

而在至圣所，因为没有人，所以说方言造就自己，不造就别人，因为至圣所也没有人在，只有大祭司耶稣基督，只有施恩宝座上的神。说方言，作为得救的恩赐，这是造就自己的得救，造就自己的灵，这是在至圣所内室的祷告，是圣灵用说不出来的叹息替我祷告，是耶稣在父的右边为我祷告，是在真理里面的祷告。

我们得救是因为恩赐，这是得救的恩赐，造就自己的得救，不造就别人。

而属灵的恩赐，造就别人，不造就自己，比如做先知讲道这是讲给别人听，自己一个人也不需要讲道了。

金香炉，指的是祷告：

另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。  (启示录 8:3 和合本)

在新约，金香炉是方言祷告。

新约，金香炉放在至圣所，直接就在神的施恩宝座前：

第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；  (希伯来书 9:3-4 和合本)

在旧约，金香炉是悟性祷告。旧约没有方言祷告。

旧约，金香炉放在圣所，通过大祭司才能带进至圣所：

拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，  (利未记 16:12 和合本)

说方言，在至圣所和圣所的不同作用：

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。......我感谢　神，我说方言比你们众人还多。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。......弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。 至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。 ......因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 ......所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。  (哥林多前书 14:2-5,18-19,26-29,31,39 和合本)

弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 ......　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。  (哥林多前书 12:1,28 和合本)

因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (罗马书 6:23 和合本)

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。  (哥林多前书 14:14-15 和合本)

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。  (罗马书 8:26 和合本)

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求（有基督......或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。  (罗马书 8:34 和合本)

总结：

圣殿分为三部分：外院，圣所，至圣所。

说方言，在至圣所，这是得救的恩赐。

说方言，在圣所，这是属灵的恩赐。

说方言这就是风的响声，在至圣所的神面前神听得懂，在圣所里面人听不懂。而对于不信的人而言，这是一项必有的神迹，证明有神，证实真理，要来圣殿向神献祭，要来真教会向神献祭。

他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ (马可福音 16:15-20 和合本)

但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 ......因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；  (希伯来书 9:11-12,24 和合本)

这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明， 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。” (哥林多前书 14:22-25 和合本)