【教会管理】属灵的恩赐与教会的职分

1、恩赐与职分

哥林多书十二章的“第一使徒、第二先知、第三教师、行异能的、得恩赐治病的、帮助人的、治理事的、说方言的”八种属灵恩赐，这是造就教会，造就别人的恩赐。属灵的恩赐，不是为了造就自己，而是为了造就教会。

以弗所书第二、三章的“使徒、先知”两种恩赐，是建立真教会的恩赐，也是职分。

以弗所书四章的“使徒、先知、传福音的、牧者、教师”五种恩赐，是发展、坚固、扩张、兴旺真教会的恩赐，也是职分。

提多书和提摩太书的“长老、监督、执事”三种职分，这是管理教会，照管教会的职分。

使徒行传十五章的“使徒、长老”这两种职分，是管理众教会的职分。

2、恩赐与属灵的恩赐：恩赐包括属灵的恩赐。

恩赐分为三种：得救的恩赐、属灵的恩赐、普通的恩赐。

得救的恩赐：外院的受洗归入基督；外院的洗脚礼与主有份；圣所的受圣灵属于基督；圣所的领圣餐得主生命与形象；说方言在至圣所用灵祷告。

属灵的恩赐：最大的是使徒，第二是先知，第三是教师，最小的是说方言。属灵的恩赐，在圣所，造就众人。作为属灵的恩赐，说方言在圣所不造就其他的众祭司。

圣所有众祭司，也就是教会有众祭司。而在至圣所没有众祭司，只有大祭司耶稣基督，至圣所没有其他的祭司。

“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， ...至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 ...但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； ...因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；”(希伯来书9:2-3,7-8,11,24)

要区分圣所和至圣所，要区分说方言作为得救的恩赐和属灵的恩赐的区别。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ...若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。” (哥林多前书14:2,27-28)

普通的恩赐：爱心、阳光雨露…。爱心是恩赐，但是，爱心不是属灵的恩赐。二者都需要。

“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。” (林前14:1-2)

3、属灵的恩赐来自圣灵

属灵的恩赐乃是神所设立。圣灵随自己的意思将属灵的恩赐分给众人。

谁可以使一个人做使徒？唯有圣灵。不是由于人，乃是由于神。

先知讲道。谁可以使一个人成为先知？唯有圣灵。圣灵随自己的意思选择人来成为先知。

谁可以使一个人说方言，谁使人得着说方言的属灵恩赐？唯有圣灵。说方言，这不是才干，不是才能，而是属灵的恩赐。说方言的属灵恩赐，不能学习，不能教导，不能传授，而是圣灵直接赐给人。

当彼得第一次到哥尼流家众讲道的时候，哥尼流一家第一次听道的过程中受了圣灵，立刻就会说方言。保罗给以弗所人重新施洗，保罗按手在他们头上，圣灵降在以弗所人身上，他们就受了圣灵，当场马上会说方言。

谁可以使人得着翻方言的属灵恩赐？唯有圣灵。翻方言的恩赐，不是才干，不能学习，不能教导，不能传授，神赐给人，人就直接可以翻方言。圣灵不赐给，就翻不了方言。

谁可以使一个人得着奉耶稣的名医病赶鬼的恩赐？唯有圣灵。圣灵不赐给，就没办法有奉耶稣的名医病赶鬼的恩赐。当圣灵赐予，就可以奉主耶稣的名按手在病人身上，使病人疾病得医，身体康复。奉主耶稣的名，赶出人身上的邪灵，使人脱离魔鬼的捆绑，使人得着喜乐、自由和安舒。

弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 ...恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。...我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 ...　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 (哥林多前书12:1,4-11,13,28 和合本)

4、一个人的属灵的恩赐，可以按照圣灵的意思，分给另外的人。

保罗要把些属灵的恩赐分给罗马人。

保罗对罗马人说：在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固； 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。 (罗马书1:10-12 和合本)

保罗对提摩太说：为此我提醒你，使你将　神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 (提摩太后书 1:6 和合本)

保罗又对提摩太说：你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 (提摩太前书 4:14 和合本)

一个人原先不是先知，但是，后来可以成为先知。以利沙原来不是先知，后来降在以利亚先知身上的灵加倍感动以利沙，以利沙就成为了先知。

腓利在撒玛利亚的时候，有传福音的属灵恩赐，还不是先知。所以，腓利传福音来信主的人，腓利施洗的人，没有一个人受圣灵。后来，使徒保罗到了撒玛利亚，帮助撒玛利亚人祷告，按手在撒玛利亚人身上，他们就受了圣灵。腓利经过了撒玛利亚与使徒的事情，与使徒同工，受使徒的差派之后，腓利随后去了旷野。在旷野，神的话临到腓利，腓利在旷野成为了先知。

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ...使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 ...有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。 ...圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。” (使徒行传8:12,14-17,26,29 和合本)

5、普通职分与祭司圣职

以上的这些职分都不是圣职，只能称为职分，不能称为圣职。

圣经唯一的圣职就是祭司。祭司的职分是唯一的圣职，其他的职分全部都不是圣职。

旧约的祭司就是亚伦和亚伦的后裔，其他人都不是圣职。七十个长老不是圣职，君王的职分也不是圣职，先知也不是圣职。也就是说：旧约的圣职就是祭司。

“这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。” (民3:3)

新约祭司就是圣徒。新约是祭司的国度，人人成为祭司。也就是说：新约是人人圣职，因为人人是祭司。

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。 ”(彼前 2:5)

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” (彼前2:9)