唯独耶稣基督是神的受膏者

查考圣经，厘清真道，要晓得这道是与不是，建立在真道之上，好叫我们得造就，得益处，得建立。

受膏者的字句在旧约圣经出现过29次，在新约出现1次。受膏者在旧约时原本是指着的在位的君王。扫罗王之后，指着的是大卫王和他的后裔。在新约，只有一处的受膏者经文，明确指的是耶稣基督。其实大卫王的后裔，指的是耶稣而言的。唯独主耶稣是神的受膏者。主耶稣“基督”称号（希腊语）就是旧约里“受膏者”（希伯来语）的意思。

一、旧约中神的受膏者在现实中指的是受膏的君王。

撒母耳称呼扫罗王为神的受膏者：

撒上11：15、众百姓就到了吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭.扫罗和以色列众人大大欢喜.撒上12：1、撒母耳对以色列众人说,你们向我所求的,我已应允了,为你们立了一个王.2、现在有这王在你们前面行.我已年老发白,我的儿子都在你们这里.我从幼年直到今日都在你们前面行.3、我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证.我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢.若有,我必偿还.

大卫称呼扫罗王为神的受膏者：

撒上24：6、对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。（扫罗是受膏者）

扫罗王之后，受膏者指的是大卫和他的后裔，是以色列的王：

撒下22：51、耶和华赐极大的救恩给他(所立)的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。（受膏者是大卫和他的后裔）

先知撒母耳奉神的差遣去膏伯利恒人耶西的儿子为君王的时候。当他看到以利押的时候，他以为以利押就是神所要膏立的受膏者。其实不是他，而是大卫。

撒上16：6、他们来的时候，撒母耳看见以利押。就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。

亚比筛称呼君王大卫王为耶和华的受膏者：

撒下19：21、洗鲁雅的儿子亚比筛说：示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他么？（大卫是受膏者）

祭司和先知是神的受膏者吗？旧约圣经并没有这种说法。圣经也没有说：受膏便是受膏者。旧约祭司有受膏，可以供祭司的职分，然而祭司并不是受膏者，先知也有受膏，然而都不是受膏者。

撒母耳是神的先知，是神的祭司，是士师，但是他并不是耶和华神的受膏者。

撒上3：20、从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。（撒母耳为先知）

王上19：16、又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你.（先知受膏）

撒上7：9、撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。（撒母耳为祭司）

出40：13、要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他成圣,可以给我供祭司的职分,（受膏成圣以供祭司的职分）

代上29：22、他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王,又膏撒督作祭司.（祭司受膏）

神因为以利的两个儿子犯罪，践踏神的祭物，尊重自己的儿子过于尊重神，并将百姓献给神的美好的祭物肥己，所以对以利说要立一个忠心的祭司，行在神的受膏者面前。所指的是撒母耳。撒母耳是祭司，是先知，他并不是受膏者，他乃是要行在神的受膏者面前。

撒上2：35、我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（祭司行在受膏者面前）

再加上圣经中平行结构的描述方式，可以看到，旧约中，神的受膏者指的是君王。受膏的有很多，受膏者只有一位；君王前侍奉的有很多，然而君王只有一位。祭司乃是行在受膏者面前，然而祭圣经从来没有说祭司是受膏者。

撒上2：10、与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。

二、旧约中的受膏者实际指的是新约中的耶稣基督。

当使徒在耶路撒冷传福音，遭遇逼迫拦阻的时候，他们引用旧约圣经，同心合意祷告神说：

徒4：26、世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）27、希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。

这处的经文，受膏者明确是指着耶稣基督。这也是新约圣经经文中唯一出现一次的受膏者。

这是引用旧约圣经诗篇第二篇经文：

诗2：1、外邦为甚么争闹,万民为甚么谋算虚妄的事.2、世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,（耶和华并他的受膏者）

诗2：4、那坐在天上的必发笑.主必嗤笑他们.5、那时他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,6、说,我已立我的君在锡安我的圣山了.（这受膏者是君王）

诗2：7、受膏者说,我要传圣旨.耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你.8、你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产.9、你必用铁杖打破他们.你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎.（这受膏者是神的儿子，受权柄得列国为基业，地极为田产）

诗10、现在你们君王应当醒悟.你们世上的审判官该受管教.11、当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐.12、当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作.凡投靠他的,都是有福的.（这受膏者是子）

诗篇这处的经文，明确是预言耶稣基督的。这也是使徒彼得在使徒行传所明确指出的，说这是应验了圣经了。

这受膏者是神的儿子，把他立为君王在神的圣山。不可抵挡耶和华并他的受膏者。他是子。

当存畏惧侍奉耶和华，当以嘴亲子。不可抵挡主，恐怕他发怒，就在道上灭亡了，因为他的怒气快要发作。要投靠他，凡投靠他的，都是有福的。

耶稣基督是大卫王的后裔，是永远的君王。

约7：42、经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的么。

神应许大卫王说：要使他的后裔接续他的位，他的国位要直到永远。但是大卫肉体的后裔随着犹大亡国，早不为君王了。

撒下7：12、你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位.我也必坚定他的国.13、他必为我的名建造殿宇.我必坚定他的国位,直到永远.

神真正所指的，是耶稣基督，就是降生世界仍旧在天的独一真神，是和平的君王，是永远的君王。

赛9：6、因为有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们.政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君.

耶10：10、惟耶和华是真神,是活神,是永远的王.他一发怒,大地震动.他一恼恨,列国都担当不起.

三、受圣灵了，乃是受圣灵的恩膏。

圣灵降临在人的身上，膏人去传福音，圣灵差遣人去报告好消息。

路4：18、主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

神以圣灵和能力膏耶稣：

徒10：38、神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。

神在基督里膏我们，又用印印我们，并赐圣灵作凭据：

林后1：21、那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。22、他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。

我们从圣者受了恩膏，这恩膏存在心里，在凡事教训我们。圣灵带领人进入一切的真理。我们如何知道在主里面，乃是他所赐的圣灵，我们住在他里面，他也住在我们里面。

约壹2：20、你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）

约壹2：27、你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

约16：13、只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

约壹4：13、神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

四、总而言之：

耶稣基督乃是大卫的后裔，坐在大卫的宝座上永为君王。旧约中，唯有君王才是受膏者，祭司与先知都不是受膏者。新约中，唯有主耶稣基督是神的受膏者。所有受圣灵的人，就是受圣灵的恩膏；而受膏者是指着耶稣基督一人而言的。耶稣忍受了十字架的羞辱，死在十字架上，第三天复活，被提上升，坐在神的右边。他是神的受膏者，他是永世的君王，他的宝座存到永远。

诗89：20、我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他.27、我也要立他为长子,为世上最高的君王.29、我也要使他的后裔,存到永远,使他的宝座,如天之久.35、我一次指著自己的圣洁起誓.我决不向大卫说谎.36、他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之恒一般.37、又如月亮永远坚立,如天上确实的见证.(细拉)51、耶和华阿,你的仇敌,用这羞辱,羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪.

提前1：17、但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。