【真理辩证】为什么是“一位神”，而非“三位一体神”呢？

bian'z提前2：5、因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

雅2：19、你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战兢。

约4：24、神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

根据圣经的真理，“一位神”是圣经的说法，是圣经中正确的表达方式。我们来查考三位一体神的出处，根源。为什么是应当说：“一位神”，而非“三位一体神”。

一、“三位一体神”说法的根源与背景

1、这个概念出于出生于150年，卒于230的迦太基的哲学家特土良，详见其著作《驳帕克西亚》。而圣经最后一卷书成书于公元90年左右。三位一体神的概念是在圣经成书后一百年左右出现的，这个字句是圣经里面所没有的。

2、这个概念又不断的改变，到了加尔文的时候，三位一体神的道理已经和特土良的道理不一样了。加尔文的思想和马丁路德的思想也是不一样的，所以后来两人分道扬镳。

3、位格的概念也出自于特土良，person。其实神并非person，而是God。特土良发明了几个新的词语，最重要的有三个：三位一体、位格、本质。这些词语是圣经里面所没有的，是后来特土良发明出来新的概念。

4、这些概念来自于希腊的外邦神话体系，来自于奥林匹斯山偶像诸神。各神之间不一样，他们是有各自的神格，有不同的位格。

5、当时这些概念的发明是为了抵御诸如说：耶稣没有降生世界，他没有肉体；诸如说，耶稣不是神的儿子等错误的道理。但是三位一体论矫枉过正，并且三位一体论者以特土良和他的学术著作《驳帕克西亚》为至高标准，认为与他的哲学思想不一样的就是异端，已经失去了《圣经》的至高的权威标准了。

6、三位一体论属于特土良的个人的学术观点，好像进化论是达尔文的学术研究观点一样。从圣经的研究中，得出的个人的结论，是属于人的东西，不是属于神的真理；流传到现在将近两千年，道理也改变多次，属于祖宗的遗传，不属于圣经真理；属于人的好心好意，不属于从天上而来的永不改变的真理。

7、根据天主教历史书，在公元一世纪，圣灵已经离开教会了，在真理方面已经偏差。当时的教会已经没有受圣灵说方言的事情了，这并不符合圣经。十二使徒都说方言，外邦人的使徒保罗说方言，保罗说，要用悟性祷告，也要用灵祷告，用方言祷告就是用灵祷告，并且不要禁止说方言。后来越来越偏差，偶像崇拜进入会堂，更改节期与律法，公元四百年左右，把安息日聚会改到周日聚会，马利亚无罪论，设立赎罪卷，火刑等等。

参看：

犹1：3、亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，

要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。

雅1：17、各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。

在他并没有改变，也没有转动的影儿。

太15：6、他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。7、假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的豫言，是不错的。他说，8、这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9、他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

提前6：3、若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4、他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5、并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。

提后1：13、

你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。

二、“三位一体神”学说的错误之处

1、不符合纯正话语的规模。

圣经说，要按照纯正话语的规模。耶稣讲的道，不是他自己发明的，而是天父如何吩咐他，他就如何说。我们所传的道是来自于天上，神的道才能救人，他的道是真道。圣经上说：耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。他的言语，你不可加添。恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

诗12：6、耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

箴30：6、他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

约12：49、因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50、我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。

2、“一体”的说法不符合圣经。

耶稣是神在肉身显现。（提前3：16）

耶稣降生世界之前，是没有体的，耶稣在世界的时候才有了体。他死在十字架上就离开了体，进入了阴间。复活后他的肉体改变成为灵体，这个时候又有了体。他被接到天上，坐在父的右边，仍然有体。

但是父是灵，圣经说，神是个灵，是没有体的。

圣灵是灵，是没有体的。

并不是一体，只有子才有体。然而原来子也是没有体。降生世界后才有了体。

提前3：16、大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

约6：63、叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

路24：39、你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。

3、“三位”的说法不符合经训。

我们只有一位神，一位主：

林前8：6、然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。

耶和华是主：

创15：2、亚伯兰说了，主耶和华啊，我既无子，你还赐我甚么呢?并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。

诗123：1、(上行之诗)坐在天上的主啊，我向你举目。

耶稣是主：

林后4：14、自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。

父与子原为一，就是同一位神，同一位主，看见了子就是看见了父。

约10：30、我与父原为一。

约3：13、除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

弗4：6、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

玛2：10、我们岂不都是一位父么，岂不是一位神所造的么，我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢。

约12：45、人看见我，就是看见那差我来的。

三、“一位神”的道理是圣经真理

要抓住神是灵这个真理。

神就是灵，耶稣就是神的灵藉着童女马利亚这个人降生世界，因为赦免、洁净了人的罪，所以他的灵就赐给人，住在人的心里。这就是受圣灵。

在以前的时代，人只能被神的灵感动，感动后圣灵就离开了。或者是大大的感动，就是被神的灵充满，然而充满后圣灵也离开了人。

耶稣赦免了人的罪后，圣灵就可以与人永远同在，五旬节后才能受圣灵。

圣经告诉我们的是“一位神”，他是独一的真神，在他以外，并无别神。

申32：39、你们如今要知道，我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。

1、神只有一位：

雅2：19、你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。

2、耶稣就是全能的神，他既是降世的人子，也是永在的父：

赛9：6、因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父,和平的君。

3、耶稣就是圣灵：

林后3：17、主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。

4、父、子、圣灵的名，就是耶稣：

太28：19、所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）

徒2：38、彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

5、神的名就是耶稣：

太1：23、说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。

徒4：12、除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

6、耶稣就是独一的真神：

赛9：6、因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

约1：1、太初有道，道与神同在，道就是神。

约壹5：20、我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

7、耶稣就是神在肉身显现。

他既降生世界，也仍然在天上。他降生为人子，就谦卑自己，所以称为神的独生儿子，也称为人子。他复活后升到天上，坐在神的右边，他这时有灵体。他既是父、也是子，也是圣灵。因为神就是灵。

提前3：16、大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

8、耶稣既然降生世界，就谦卑自己，取了奴仆的形象。他需要吃喝，需要睡觉，所有不知道的，因为他限制自己，节制自己。他本来不需要受洗，然而也受洗。生命在他，他有权柄舍了生命，也有权柄取了回来，因为他就是从天降下仍然在天的人子，超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在众人之内的独一真神。

腓2：5、你们当以基督耶稣的心为心。6、他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7、凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8、既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

神的灵就是基督的灵，就是圣灵。神就是灵，耶稣就是灵。圣经说：主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。（林后3：17）

罗8：9、如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

神的名是什么？

神的名字有耶和华，以马内利，奇妙、策士，全能的神，永在的父，和平的君等。但是这些是代称。亚伯拉罕称呼：主耶和华啊。但是耶和华后来却跟摩西说：至于我名耶和华，亚伯拉罕未曾知道。

犹太人摩西求问耶和华；你叫什么名字？正是因为他们不知道神的名字是什么。

神对摩西说：我是自有永有的。

又说,你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。

希伯来文אהיהארשאהיה读音EhyehAsherEhyeh中文自有永有者那我是英文I amwhoI am

创15：8、亚伯兰说：主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？

出6：3、我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。

犹太人不知道神叫什么名字，他们知道只有一位主，一位神。在中文《和合本圣经》翻译希伯来语部分（即《圣经·旧约》）时用“耶和华”；在翻译希腊语部分（即《圣经·新约》）时用“主”字。现代希伯来文圣经翻译成其他语言的时候，一般的圣经英文译本用大写的“LORD"来尊称神的名字（就是“主”），英文《钦定版圣经》（KJV）译为JEHOVAH有7处，中文《和合本圣经》音译为耶和华，英文将此希伯来文翻译为YHWH。

三位一体的教导使得对神的认识产生了混乱，使得非犹太人基督徒不知道如何认识神，对神的理解产生非常的混乱，杂乱无章。其实神只有一位，主只有一位。犹太人都非常的清楚，彼得、保罗他们都非常的明白。我们要敬拜独一真神，就是创造天地万物的那位，他就是独一的主！

到了新约，神的名显明了出来，耶稣基督就是神的名。

神的名就是耶稣，这是超乎一切的美名，超乎万名之上的名，没有比这个更大的名字，因为这就是神的名。

彼得、保罗都是奉耶稣的名给人施洗，正是因为他们很明确、很清楚的认识，这就是独一的主，独一的神。

腓2：9、所以神将他升为至高，又赐给他那

超乎万名之上的名。

徒19：4、保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。5、他们听见这话，就奉主的名受洗。

四、耶稣是神的儿子，也是人的儿子（人子）

耶稣是神的儿子，也是人子（son of man），就是人子的意思。

可1：1、神的儿子，耶稣基督福音的起头。

路9：26、凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。

为什么提到耶稣是神的儿子，就是因为他不单单是人，而且是从神而来，降生世界，为神独生的爱子。有着属天的形状和荣美。

约1：14、道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

太1：18、耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

为什么提到耶稣是人子。因为他是神降生世界，藉着童女马利亚降生。所以带有肉体，有了人的身份。

罗8：3、律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。

单单说耶稣是人子，而不是神子是错误的。单单说耶稣是神的儿子，不是人子也是不对的。耶稣正是因为是人的儿子，所以会被人欺压，且死在十字架上。耶稣也因为是神的儿子，所以没有罪，能替我们赎罪。

耶稣是神的儿子，所以能将生命舍了，又可将生命取回来，因为生命在他，复活在他。他掌管生命。耶稣是人子，所以能体恤我们的软弱，生活在我们中间，凡事给我们做了榜样，让我们去效法他。

约11：25、耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

神就是灵。不要用人局限的眼光来看神，他创造天地万物，超乎众人之上，又贯乎众人之中，又住在众人之内。

神原来造人，是按照自己的形象和样式造的，有真理的仁义与圣洁。但是世人犯了罪，亏缺了神的荣耀。满口是咒骂，心里是苦毒，终日所思想的尽都是恶。

因为人有了罪，所以死亡就进入了世界，人人都有一死，死后且有审判。神是公义的，要按照每个人所行的审判他，断不以有罪的为无罪。但是神又是慈爱的，所以神的灵就藉着童女马利亚降生人。耶稣就是神在肉身显现，他虽然在地上，也仍旧在天上，因为他就是灵。

他生在律法之下，为要将律法之下的人拯救出来。他替人死，使人脱离了死亡的咒诅。因为他是无罪的，所以能够替人死。人的生命在血中，所以用他无瑕疵的血来洗人的罪。人的罪洁净了，才能见永生神的面，才能进入永生的国度。人得以脱离罪，是无法用依靠行律法的方式，唯有用信靠神的方式。

离开了神，人就是无水的池子会干涸，在神里面才有真正是生命和永生。耶稣有权柄将生命舍去，也有权柄取回来，因为生命在他，他就是独一的真神。除了他以外，别无拯救，天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。

徒4：12、除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

耶稣成为神与人之间唯一的中保。

神是完全的公义、圣洁、良善，诚实。人非圣洁不能见神的面。然而人的义在完全的神面前如同污秽的衣服，人屡次的悖逆，顽梗，犯罪。神亲自来到世界，成为人的样子，为我们树立了榜样，并且行出真理和光明。耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。

神看见人的罪恶，心里忧伤。他亲自来拯救人，降生世界，成为人的样子来背负我们的痛苦，担当我们的忧患。藉着耶稣基督和他十字架的救恩，成就了神与人的和睦，神使我们的众人的罪孽都归在他身上，神以耶稣为赎罪祭，他从活人之地被剪除，使我们因信他称义。他被列在罪犯当中，却担当了多人的罪，又为罪人代求。

提前2：5、因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

来9：15、为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。