【创世记】13章查经释义 神应许亚伯兰

亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

(创世记 13:1-7 和合本)

亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。

(创世记 13:1-2 和合本)

亚伯兰带着妻子撒拉，罗得，并一切所有的，都从埃及上到南地。亚伯兰的金、银、牲畜极多。

埃及预表世界，亚伯兰出埃及，即预表以色列出埃及记，以色列人出埃及时，带着极多的金、银、牲畜，并且以色列全家一起出埃及。

也预表耶稣出埃及。耶稣下埃及。所以，耶稣出埃及。

也预表我们今日要出埃及。出埃及即脱离魔鬼的权势，脱离物质的世界，进迦南即进入永生国度。

也就是说，出埃及预表将来的脱离物质世界，进迦南预表进入新天新地。

亚伯兰预表耶稣。亚伯兰带着撒拉出埃及进迦南，预表耶稣带着教会出世界，进天堂。

亚伯兰带着罗得出埃及，进迦南。罗得预表灵体。即将来带着灵体出物质世界，进入天堂新天新地。

带着极多的金银牲畜。金银预表要用金银建造属灵的工程，建造一生的圣工。不要用草木禾秸建造，而是要用金银宝石建造。要丰丰盛盛进入神的国。

带着极多的牲畜。牲畜预表人，也就是将来有极多的人进入永生神的国度。神的福音真理要传遍天下，对着万民做见证。然后耶稣基督再来，从天降临。死人复活得生，被提升天，进入天国。

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的　神，也归与羔羊！”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜　神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们！”(启示录 7:9-12)

他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

(创世记 13:3-4 和合本)

亚伯兰进迦南，首先先到南地，然后渐渐往伯特利去。到了伯特利和艾的中间，就是以前支搭帐篷的地方，也是起先筑坛的地方。他又在那里求告神的名。

回到迦南，首先先到南地。南地也就是预表圣殿的外院。伯特利预表圣殿的圣所。

进入圣殿，首先先进入外院，然后在进入圣所。

先洁净自己身体的不洁污秽，再洁净心里的罪恶。洗去一切的不义。我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

“我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” (约翰一书 1:9)

“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。” (耶利米哀歌 3:40)

到了伯特利，这是雅各立柱浇油的地方。也就是受圣灵。如果失去了圣灵，那么要再向神求圣灵。要受圣灵才行。受圣灵就是点燃圣所的金灯台。

“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。” (启示录 2:5)

如果没有失去圣灵，那么要求圣灵的充满。回到圣殿，进入圣所，圣所的金灯台之灯要常燃，常亮。

“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 ”(启示录 1:13)

就不需要再次受洗一次了。所以不用到示剑那里筑坛献祭。因为一洗，一生正确合法的大水洗礼一次就够了。这是宝血的洗罪活水泉源，涌流不绝。

“一主，一信，一洗，” (以弗所书 4:5)

不像摩西时献祭，每年都要杀牛羊献祭赎罪一次。新约一次正确的洗礼就可以。

“他又在那里求告耶和华的名。”

求告耶和华的名，也就是求告耶稣的名。耶稣就是耶和华的名。

奉主来的，也就是奉耶稣之名来的。奉耶和华的名祷告，也就是奉耶稣的名祷告。

“说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。” (路加福音 19:38)

“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。” (歌罗西书 3:17)

进入迦南，先到南地，再到伯特利，也预表将来死人复活，穿上灵体，被提升天，离开世界，先接受末日审判，审判之后再进入圣所。

伯特利预表圣殿圣所，艾预表地狱。即免去地狱永火的刑罚，进入永生天堂。

“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。”

(创世记 13:5 和合本)

亚伯兰预表耶稣的灵魂。与亚伯兰同行的罗得，一方面预表灵体，一方面也预表我们。

我们与主同行，就必得丰盛的奖赏，将来丰丰富富进入神的国。

牛群、羊群，预表人。帐篷预表教会。即与主同行，建立教会，住在圣殿。

那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

(创世记 13:6-7和合本)

当亚伯兰和罗得回到迦南地之后，因为二人的财产牛羊很多，甚至那地容纳不下他们。使他们不能同居。他们的牧人为了放牧争夺草场而相争。那时，迦南人和比利洗人在那里居住。

迦南人和比利洗人，预表魔鬼。也就是魔鬼在其中挑拨离间，魔鬼在其中工作。

当教会开始发展，魔鬼就过来了。因为魔鬼占据人心。赶出迦南七族，表示完全赶出人心中的魔鬼。灭绝迦南七族，预表完全灭绝人心中的魔鬼。

当亚伯兰和罗得回到迦南，发展起来。也就是教会重新发展。

那么，就有两个鬼就来了。魔鬼开始进入教会中，邪灵开始运行。这是灵界的争战，是属灵的争战。

魔鬼挑动人的属乎血气的事情和虚名的利益，一个鬼是藉着血气，一个鬼是藉着虚名。这是在灵界运行的邪灵。

迦南人预表肉体的血气。迦南看到父亲挪亚喝醉了酒就到外面告诉两个哥哥。

比利洗人预表虚名的利益。魔鬼藉着肉体的血气和虚名的利益，破坏和拦阻教会的发展。

使他们不能同居，也就是魔鬼来破坏人与人之间的和平，破坏人与人之间的和睦。要看到这是魔鬼的作为。人的仇敌不是人，而是灵界的鬼魔。魔鬼来破坏人与神之间的和睦，邪灵来破坏人与耶稣之间的和好。

亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。一方面预表耶稣的牧人和人的牧人相争，也就是神的牧人和人的牧人相争，也就是属灵的牧人和属血气的牧人相争，也就是真教会的牧人和各种教派的牧人相争，也就是真道和假道的相争。

一方面预表自己的灵魂和自己的身体的相争。有两律在争战。自己的灵魂所愿意的，身体却不愿意。自己的身体所愿意的，自己的灵魂却不愿意。也就是灵魂与肉体的相争。也就是圣灵和肉体的相争。

这是心灵和肉体的争战。保罗说：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？怎么办？要靠着圣灵。经上说：赐圣灵生命的律在耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律。

“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。”(罗马书 7:14-25)

“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗马书 8:1-2)

亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

(创世记 13:8-9 和合本)

亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉，是兄弟。

亚伯兰说，遍地都在你我眼前，既然这里容纳不下。请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。先由你来挑选。

亚伯兰在第一场考验中失败了。在埃及的第一次的考试没有合格。亚伯兰吃一堑长一智，就对神认识长进了，灵命长进了，属灵上长进了。

第二次对亚伯兰的考试来到了。亚伯兰是怎么应对这次魔鬼对他的试探，也是如何交上神对他的试验的答卷。

亚伯兰不是凭着肉体的血气，和虚名的利益。然而，亚伯兰却是属灵的。明白神的旨意，体贴圣灵的意思。

预表属血气的，不能承受属灵的产业。必朽坏的肉体，不能承受不朽坏的天堂。

“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”(哥林多前书 15:50)

也预表神的真道，属灵的真理，属天的道理，这是分别为圣的。和世俗分别为圣。圣俗有别。惟有神的真理可以使我们承受永生为基业。

“基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。 ...你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。 因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(彼得前书1:20,23-25)

罗得离开亚伯兰，也就是预表肉体必将离开灵魂。因为肉体必定死，而灵魂将永生。肉体要改变为灵体，才能进入永生。

“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。”(哥林多前书 15:52-54)

圣经真正告诉我们的，不是世上发生的事情，而是灵界的奥秘。

藉着世上发生的事情，告诉我们灵界发生的事情和属灵的道理。

惟有　神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。 (罗马书 16:25 和合本)

这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。 (罗马书 16:26 和合本)

这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 (以弗所书 3:5 和合本)

这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。 (歌罗西书 1:26 和合本)

要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； (歌罗西书 2:2 和合本)

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:16 和合本)

指教我们世人，当如何奔走永生的天国道路，进入永生，进入永恒。

“　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书 1:19-20)

神在迦南地建立的第一个教会被魔鬼败坏了。魔鬼藉着人肉体的物质需求破坏第一间教会。

教会沦落世界，落在魔鬼的手中，有罪的羞耻。

过了些阶段，神在迦南地重建教会，第二次建立的教会就胜过了魔鬼的试探。第二圣殿就建立了起来。魔鬼继续用肉体的血气和虚名的利益来教会搞破坏。然而，第二教会胜过魔鬼，就在属灵上建立，在真理上建立，在神的旨意上建立，依靠圣灵建立。

预表第一圣殿使徒教会被魔鬼败坏了，沦落世界，被世俗同化。进入了埃及。

第二圣殿真耶稣教会，重建圣殿，领人出埃及，重新受圣灵，在真理的根基上，建立属灵圣殿。

好像神建立的第一圣殿伊甸园，就被魔鬼败坏了。神建立的第二圣殿方舟就建立了起来，成为躲避毁灭世界灭世天灾的避难所拯救所。

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。(创世记13:10-13 和合本)

让亚伯兰让罗得挑选，罗得举目观看。

他看见约旦河的全平原，一直到琐珥，都是滋润的。好像伊甸园一样。也像埃及地。说明当时埃及平原滋润丰茂。

也就是在神降硫磺火毁灭所多玛之前，当时盐海旁边当时土地肥沃，草场茂盛，气候良好，水土滋润。

罗得一看就心里喜欢。所以他就选择约旦河的全平原，从伯特利往东迁移。渐渐挪移帐篷，直到所多玛。所多玛人在神的面前罪大恶极。

伯特利在约旦河以西，盐海的西北，琐珥在盐海的南面。盐海以前叫亚拉巴海。

伯特利到琐珥的这一片区域，在神毁灭所多玛之前，非常肥沃。

神毁灭所多玛之后，这片土地变成了荒漠旷野沙丘盐碱地。

“与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，”(约书亚记 12:3)

罗得所选择的，是按照血气选择，按照肉体选择。

当罗得第一次自己面对考验时，罗得立刻失败了。当他第一次独自面对考试时，罗得得了零分，考试不合格。

他凭着肉体，按照血气，不凭着属灵，选择了属世的福分，选择了肉体的好处，选择了物质的需求。

他凭着眼见，不是凭着信。也就是预表罗得此时是以行律法为本，不是以信为本。

“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加拉太书 3:9-10)

所以他渐渐挪移帐篷，直到所多玛。所多玛也就是预表物质世界。有形质的，也就是物质。

“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 ”(彼得后书 3:10)

所多玛的结局最后被天降烈火焚烧，预表物质世界最后的结局被天降烈火焚烧。

“又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”(路加福音 17:28-30)

本来亚伯兰带着罗得进迦南，把罗得当成儿子养育。

神应许亚伯拉罕的，是迦南美地。

以信为本的，就是亚伯拉罕的后裔。亚伯兰让罗得先选，也就是亚伯兰凭着信心，相信神的应许和祝福。罗得凭着眼见，也就是立自己的义，而废掉神的义。

神曾经对亚伯兰的应许，罗得也知道，但是他却没有凭着信心领受，而是凭着血气，靠着自己。

承受属天的产业，乃是按照应许，亚伯兰出吾珥，出哈兰，到迦南，就是凭着神的应许，信神的话。

神对亚伯兰有应许，对罗得却没有应许。罗得要承受神所应许的，那么就应当领受神所应许亚伯兰的。

而罗得凭着眼见，看见眼前的一点好处，正如以扫为了眼前的一碗红豆汤，就随即把长子的名份卖了。罗得也是如此，为了眼前的一点物质的利益，就卖了属灵的产业。

亚伯兰预表耶稣，我们当选择耶稣那属灵的福分，凭着信心承受神所应许通过耶稣要赐给我们的属天的产业。乃是凭着信心，不是凭着眼见。乃是以信为本，不是以行律法为本。

如何成为亚伯拉罕之子？也就是按照应许，凭着信心，依靠圣灵，成为属灵的亚伯拉罕后裔。

“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加拉太书 3:7-9)

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。

(创世记 13:10 和合本)

罗得所看见的，和埃及一样。其实就是告诉你，罗得到那里，就和亚伯兰下埃及一样。

伯特利以东，也就是预表外院。伯特利预表圣殿圣所，罗得选择以东，表示罗得选择肉体的好处。

亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。

(创世记 13:12 和合本)

渐渐挪移帐篷。也就是渐渐的越来越关注肉体的享受，关注物质的享受。

正如以前亚伯兰渐渐挪移帐篷，往南地去。遭遇饥荒，就下到埃及。而现在亚伯兰住在迦南，神所应许的地方。

罗得也是渐渐挪移帐篷，直到所多玛。

亚伯兰是渐渐挪移帐篷到南地，本来没有打算到埃及。是突然饥荒所以下埃及。

罗得是渐渐挪移帐篷，直接到所多玛。都不用饥荒，直接就到了所多玛。不需要外力影响，内心自己就受到世界的影响，自己就主动直接到了所多玛。

也就是教导我们世人，要离开父母，自己独立承担责任。所以，不仅仅要在生活工作上长大成人，也要在信仰上长大成人。

“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。”(创世记 12:9)

“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”(创世记 13:12）

所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

(创世记 13:13 和合本)

所多玛罪大恶极，也就是世界在律法下，所以伏在神的审判下。因为在律法下，所以就有了罪。正如埃及，预表在律法之下。

亚伯兰下埃及，就预表耶稣降生律法之下，为要救人脱离律法，脱离律法的咒诅，以得生命。

“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗马书 3:19-20)

罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

(创世记 13:14-18 和合本)

当罗得离别亚伯兰之后，神跟亚伯兰显现。

神对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

亚伯兰的选择，让步得到神的喜悦。亚伯兰的信心，得到神的肯定。亚伯兰这次的考试合格了。亚伯兰胜过魔鬼对他的试探，也通过了神对他的考验。

当亚伯兰遇到事情，当需要作出抉择的时候，他是凭着血气，还是按照圣灵？是凭着肉体，还是按照信心？是用眼见，还是相信神？

亚伯兰选择了上好的福分，是神所应许他的，是不能夺去的，是属灵的产业，是从天上来的恩典。

神对他显现，喜悦他的信心，肯定他的选择，安慰他的心灵，悦纳他的做法。

经上说：人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 亚伯兰的信心，对神的相信，相信神的应许。得蒙神的悦纳。

“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 ”(希伯来书 11:6)

罗得所选择的，后来有成为罗得的产业吗？还是没有。最后罗得还是失去了。

罗得所选择的，亚伯兰让给罗得的，最后，还是亚伯兰的。这是神所应许亚伯兰的。这是按照应许，而不是按照血气所能得到的。是按照恩典，而不是按照行为得到的。

“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。”(罗马书 4:2-6)

神对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

亚伯兰所在的地方，就是迦南地，他就在伯特利。他向东西南北观看，凡所看见的一切地。也就是包括了约旦河平原，也就是包括了罗得所选择的地方。

自己选择的，最后就自己一定会得到吗？不一定。罗得自己所选择的，最后罗得会得到吗？最后罗得还是失去了。不要以为自己选择的，那么就一定是自己的。这是不一定的。

罗得不单单失去了所选择的，罗得原来所有的，也全部失去了。罗得在逃难所多玛硫磺天灾的时候，原来所有的都失去了。

预表人类最后将要失去在物质世界一切所得所有的。人类将要失去整个物质世界。

人生在世界上所赚取到了，能带走一分一毫吗？一点点都不能带走。两手空空而走。不单单个人如此，最后整个人类社会也都将如此。

神真正应许亚伯兰的，乃是天上属灵的真正天家。也就是永远为真正的产业。

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。 ...却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 ...他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”(希伯来书11:8-10,13-14,16)

罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；

(创世记 13:14 和合本)

“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；”

亚伯兰所在的地方是伯特利，也就是圣殿圣所，预表受圣灵。

耶稣吩咐门徒在耶路撒冷受圣灵之后，要传神的道给耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极。

也就是要在真教会受圣灵，然后从真教会，向东、西、南、北，即全球全地传扬神的福音真道，使神的恩道普临世人，使人得到灵魂的救恩，有永生。

要举目观看，观看普世，向东西南北观看，不要只关心自己和自己家人，要关爱世人，关心世界，关心别人。要对人有爱心，对世人有爱心，对别人有爱心。

不要心胸狭隘，要心胸开阔。不要眼目狭窄，要开阔自己的眼界。对人有仁爱、真诚、良善、慈悲、忍让、宽恕、和睦、友爱之心。要依靠圣灵，改变和更新自己的心灵。

凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

(创世记 13:15 和合本)

“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

凡亚伯兰所看见的一切地，神都要赐给他和他的后裔。

神的应许，后来就实现了。摩西带领以色列人进迦南，他们就取得了这块土地。

按照神的应许，他们经过亡国之后，在天下列国抛来抛去，又恢复立国。果然应验，经过将近两千年的亡国，又重新建国。

“直到永远。”

指着就是建立属灵的国度。迦南地真正指着，不是地上的国家，而是天国，属灵的国度。直到永远，也就是在天堂有永生。

即以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙。通过世界上有亚伯兰的后裔占领了这块土地，神来向世人证明，神为我们所存留的，天上永远真实的国度，要我们承受天上的产业为永远的基业。

“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”(加拉太书 3:7)

“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 ”(彼得前书 1:4)

亚伯兰真正的子孙，不是世上的子孙，而是属灵的子孙。不是按照血气而生，乃是按照圣灵而生。

也就是说，受圣灵才是亚伯兰真正的子孙，真正的后裔，真正的属灵后代。主就是那灵。

“这不是说　神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗马书 9:6-8)

“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。” (约翰福音 3:6)

也就是说，要传福音真理给世人，使人受圣灵，这就是从圣灵而生，进入伯特利筑坛献祭，成为亚伯兰的真正后代，承受天国永生为基业。

“受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到　神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”(以弗所书 1:13-14)

我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。

(创世记 13:16 和合本)

按照肉体而言，亚伯兰经过几代之后，第三代以色列在埃及生了两百万人，现在在全世界各地很多地方都有犹太人散居。亚伯兰的长子以实玛利生了阿拉伯人，建立了许多中东国家。

亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。意思就是数量很多，难以数点。好像沙子，数目很多，难以计数。

按照属灵而言，神的福音真道要传遍天下，对着万民做见证，万国万族万民，许多人要来登神的山，奔神的圣殿。大山小山，许多宗教教派各个山头，要从自己的人造假神，人手所造的偶像，要归入神的真教会，敬拜独一真神，天地万物的造物主，领受神的道，水灵重生，因为真理必出于真教会，圣灵从真教会流淌而出。

“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。...他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。...必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；...骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；偶像必全然废弃。”(以赛亚书2:2-6,8,12,17-18）

你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

(创世记 13:17 和合本)

你起来，也就是要有行动作为。

纵横走遍这地，也就是要到达全世界所有的地方。

要把神的福音真道传到全世界的每一个国家，每一个民族，每一个城市，每一个乡镇，每一个村落，每一个角落。传给凡受造的，也就是一切的人类，男女老少、贫富贵贱、化外与文明。使人有永生的盼望。因为神说：“因为我必把这地赐给你。”这是天国的应许，是天上永生基业的应许。

亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

(创世记 13:18 和合本)

亚伯兰就搬了帐篷，教会本就是世上迁移的帐篷，也就是表示人在世上迁移活动。

来到希伯仑，希伯仑表示专心跟从神到底。

希伯仑成为迦勒的产业，因为他专心跟从神，一直到底。

他四十年前为神争战，四十年后也为神争战如初，他的力气没有衰退，他的力量没有衰减。这是一个神迹。因为他专心信靠神。

“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华－以色列的　神。”(约书亚记 14:13-14)

撒拉死后，亚伯拉罕把撒拉葬在希伯仑。撒拉预表教会，葬在希伯仑也就是表示撒拉专心跟随亚伯兰到底。亚伯兰预表耶稣。

有幔利橡树在那里，幔利也就是希伯仑。就表示撒拉必得生命。橡树表示生命树。

也就是教会专心跟随耶稣到底，就必得生命的冠冕。

“此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。（幔利就是希伯仑）。”(创世记 23:19)

“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。” (雅各书 1:12)

亚伯兰在希伯伦那里为神筑坛献祭。预表一生要依靠圣灵奔走天路，依靠圣灵更新生命。也就是表示要依靠圣灵。

既靠圣灵入门，也要靠圣灵行事，靠圣灵成全。

“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ ...那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？” (加拉太书3:3,5)

“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 ” (加拉太书 5:25)

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， ”(以弗所书 6:18)

“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”(提摩太后书 1:14)

这里筑的第三座坛，即献平安祭。

第一座坛，预表受洗是赎罪祭。

第二座坛，预表受圣灵是燔祭。

第三座坛，预表说方言是平安祭。

在伯特利坛上献祭之后，随即到希伯伦筑坛献祭，也就是受圣灵之后，随即说方言，说方言也就是用灵祷告。即献燔祭之后，随即献平安祭。

“是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。 ” (约书亚记 8:31)

“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。 ” (使徒行传 19:6)

受圣灵，这是燔祭。

说方言，这是平安祭。

受洗，这是赎罪祭。

哥尼流以信为本，乃是亚伯兰的子孙。所以就筑坛献祭，和亚伯兰一样，筑了这三座坛：受圣灵、说方言、受洗。

“因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”(使徒行传 10:46-48)

忍耐到底的，必然得救，必得生命，进入天上的圣所，向神永远献祭。

“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是　神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。”(提多书 3:5-7)

当亚伯兰在罗得的这件事情上，亚伯兰凭着信心，做的很好，亚伯兰相信神的应许，得蒙神的喜悦，神就再次跟他显现，对他应许。应许他的后裔将要像地上的尘沙那样多，并且应许要将这地赐给他和他的后裔。

这是以前没有说过的话。今日明确向亚伯兰应许。因为亚伯兰相信神，他在罗得的这件事情上做的好，蒙神的悦纳。