灵性称义与脱离罪恶

我们受洗，这是重生，从水重生。重生这是灵性的重生，而不是肉体的重生。

“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。’...‘耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。’ ...我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 (约3:3,5,7)

“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。” (彼前3:18)

灵性重生之后，还带着肉体。而肉体没有重生。我们还活在世界，还带着肉体。因此，就有了争战。灵性与肉体的争战。保罗所说的在我里面有两个律在争战。一个是心中的律，一个是肉体的律。一个是叫人为善的律，一个是叫人犯罪的律。为此，神赐下圣灵来帮助扶持我们，使我们体贴圣灵的律，不体贴肉体的律。

“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 ...但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗7:21,23-24)

我的肉体卖给罪了。在肉体中没有良善。所以，保罗说：我真是苦啊。谁能救我脱离这取死的身体呢？

“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。…我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(罗7:14-18）

我们因信称义，受洗就是因信称义的凭据。还没有受洗之前，就已经被神称义。正如亚伯拉罕在割礼之前，已经被神称义，割礼就是亚伯拉罕因信称义的凭据。新约的洗礼，就是旧约的割礼。真割礼就是在心里。受洗就是洗去良心的罪。受洗乃是在神面前有无愧的良心。

“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。 (彼前3:21)

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；” (希10:22)

那么，受洗之后，还会不会犯罪？人带着肉体。肉体带着私欲。因此，人的肉体就必定会死。这个肉体从亚当而来。

“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。” (罗6:12)

“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:14)

如果顺从肉体的情欲而行，那么私欲怀了胎，就长出罪来。罪长成了，就生出死来。也就是说，体贴肉体情欲而行，还是会走向犯罪。犯罪的结局，会走向死亡。体贴肉体情欲的，就是死。而体贴圣灵的，就是生。

“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” (雅1:15)

“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。” (罗8:6)

在灵性称义了。不意味着没有肉体。犯罪的就是罪人。为什么会犯罪？私欲怀胎，生出罪。私欲是与灵魂争战的。因此，要禁戒肉体的私欲。

“我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。” (彼前2:11)

大卫因信被神称义。那么，后来他有犯罪了。怎么办？义代替不义的。因此，他从罪中生的孩子死了。表示私欲怀胎，生出罪。罪长成，生出死。

大卫犯罪之后，披麻蒙灰，坐在尘埃中痛切悔改，求主用牛膝草洁净他。

大卫犯罪之后，认罪悔改，痛切祷告说：“ 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。...求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。... 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。... 神所要的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。...那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。”(诗篇51:1-4,7,10,17,19)

所以，必须要有替代品。耶稣为罪人而死，义的代替不义的而死。为此，大卫献上赎罪祭。我们新约的赎罪祭就是洗礼。旧约每年需要献赎罪祭一次，新约不用每年受洗一次。我们受洗一次，这就是用耶稣的血来洗我们的罪。这是宝血洗罪的泉源，因此，受洗之后，如果还是偶然被过犯所胜，认罪悔改，耶稣的宝血仍然洗我们的罪。不需要每年再受洗一次。因为耶稣的宝血是活水的洗罪泉源。

犯罪，就好像受伤。罪得赦免，就好像医治伤患。因此，有致命的伤，也有不致命的伤。也就是有至于死的罪，也有不至于死的罪。我们不能说：因为我们受伤有医生会医治，所以我们随便受洗，随便伤害我们的身体。我们反而保养顾惜爱护身体，不让身体受伤，身体如果有什么伤病，希望得医治得救治。

“凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”(约一5:17)

“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”(赛1:4-6)

“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 ...从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，”(以弗所书5:26-27,29)

因此，我们的心灵因义而活，身体因罪而死。我们若顺从肉体活着，必要死。我们靠着圣灵治死身体的恶行，就必要活着。

“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”(罗8:10-13)

不要丧失良心，放纵私欲，贪行种种的污秽。既作顺命的儿女，就不要效法蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。灵性既被神称义，那么灵性就要依靠神而活着，而不要随着肉体而死亡。因此，要依靠圣灵做成我们得救的工夫。忘记背后，努力前面的，向着标杆直跑，要得着基督要我们得着的荣耀的冠冕。

“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。”(彼前4:6)

“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”(腓2:12)