【认识律法】脱离律法，在什么环境中，都成为自由

耶稣降生律法下，为救人脱离律法，把人从律法下赎出来，使人脱离律法，成为自由。

及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 ...现在你们既然认识　神，更可说是被　神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？ ...你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ ...这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 ...但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 ...然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。(加拉太书4:4-5,9,21,24,26,30-31 和合本)

脱离律法，不是脱离环境。而是在什么环境中都成为自由。而不是被环境辖制捆绑，如果被环境辖制捆绑，还是在律法之下，成为奴隶，不能自由。

自主之妇人，也就是不在乎环境，而是在什么环境都成为自由，这就是福音。

所以保罗说，我已经得了秘诀。无论处卑贱，还是丰富，或者饱足，或者饥饿，随时随在，凡事都能做。不在乎环境，因为脱离了律法，所以成为自由。

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 (腓立比书4:12-13)

正如约瑟，在他父亲的家中尽孝，在波提乏家中尽忠，在监狱里行善，在法老家中尽职。随处随在，不在乎身处什么环境，脱离律法，成为自由。

神迹的其中目的之一，就是告诉人，要脱离律法。神迹就是超越了环境，超越自然规律。为什么信的人必有神迹随着？因为脱离了律法，不被环境辖制，成为自由。

本来自然规律是如此。但是神迹不在乎环境。不是脱离环境，而是在什么环境中，都可以有神迹。有各种各样的神迹。根据不同的环境，有不同的神迹。即便类似的神迹，也会根据环境，而有所不同。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”…门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:17-20)

正是因为神迹证明真理。真理超越环境。环境会改变，而真理不会改变。真理超越环境，不被环境辖制。

所以彼得因信可以在海面上行走。因为风浪太大，彼得一看风浪，就要沉下去。就急忙呼叫耶稣说，主啊，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”因信而胜过世界。经上说，胜过世界的就是我们的信心。

世界如大海，波涛汹涌，有时候风小浪轻，有时候风高浪急。耶稣可以平静风和浪。所以，门徒和耶稣在小船中，就从海这边渡船到海那边。

散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。 耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！” 彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。” 耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去； 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！” 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 他们上了船，风就住了。 在船上的人都拜他，说：“你真是　神的儿子了。”他们过了海，来到革尼撒勒地方。 (马太福音14:22-34)

因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是　神儿子的吗？...人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。(约翰一书5:4-5,12-15)

守安息日也是如此。不在乎什么环境，都可以守安息日。为什么？因为脱离律法，超越环境，成为自由。而不是被环境辖制。

什么是安息日？就是休息日。什么是安息？就是休息。什么是休息？人人都会休息。好像什么是睡觉？人人都会睡觉。好像喝水，人人都会喝水。说做具体什么工作，如果没有学习，可能不会。但是，如果说休息，那么人人都会。

不是脱离环境，找个深山老林才能休息。而是在什么环境中都可以找到地方休息。正如每天都要睡觉。难道一个人可以七天不睡觉吗？一周中，总是可以找到时间和地方睡觉。

所以，即便海上起了暴风，耶稣也在小船中安稳睡着。甚至船满了水，都要沉了，耶稣还在睡觉。门徒叫醒耶稣，夫子，夫子，我们丧命啦！耶稣醒了，斥责风浪，风浪就平静了。 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”因为耶稣乃是造物主，万有都是神所创造，神掌管环境，掌管宇宙，掌管世界。万有都依靠他。一切环境都在神的手中。

有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。 门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 (路加福音8:22-28)

亚当在伊甸园中，没有别人，也可以敬拜神。

亚伯拉罕在荒无人烟的旷野中牧羊，在寄居之地，也可以筑垒献祭敬拜神。

即便约瑟在奴隶社会，不管当儿子还是当奴隶，不管当管家还是当总理，随时随在，都可以虔诚敬拜神。

但以理在被囚巴比伦中，无论在王宫还是在家中，无论在顺境还是遇困境，都因信得生。

不在乎什么环境，而是胜过各种环境。因为脱离律法，就成为自由。以信为本，就是自主之妇人的儿子，也就是亚伯拉罕的后裔，因信承受福音的产业。

所以不在乎什么环境，也就不在乎什么身份，不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，在基督耶稣里都成为一了，成为亚伯拉罕的后裔，照着应许承受永生的产业。

所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” ...基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。...并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书3:7-10,13-14,28-29)

启示录十二章，天上出现的妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。七头十角的大红龙在旁边盯着。

天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。 (启示录12:1-3 和合本)

妇人就是教会。身披日头也就是披戴基督。神就是日头。

脚踏月亮，也就是遵行律法，又不在律法之下，乃是超越律法。

月亮之光来自太阳，律法之光来自耶稣。

头戴十二星的冠冕，也就是遵行使徒的教训。基督羔羊十二使徒。

所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。 (帖撒罗尼迦后书2:15)

大红龙也就是魔鬼。七头十角，也就是魔鬼在各个时代，在各个历史中，都与神的儿女为敌，进行属灵的争战。因为我们并不是与属血气的人进行争战，乃是进行灵界的争战。我们的敌人并不是人，而是属灵气的魔鬼。

因此，我们要穿戴神所赐的全副属灵军装。也就是说，无论在什么环境中，都要靠着圣灵打美好的胜仗。

最后的争战就是死亡，最终的仇敌就是死亡，这场争战，无人能免。

为什么能胜过死亡？人生的最后，就是死亡，这个环境每人都要遇到，这场战争每人都要经历，为什么可以胜过死亡的环境？因为耶稣胜过世界，胜过死亡，使我们因信得生。与主一同复活，一同得生。

因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。 尽末了所毁灭的仇敌就是死。 ...万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫　神在万物之上，为万物之主。(哥林多前书15:25-26,28 和合本)

无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。 (传道书 8:8 和合本)

因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17 和合本)

没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:11 和合本)

只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。 (希伯来书 10:38 和合本)