【以赛亚书】53章释义

“我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”(以赛亚书53:1-12 和合本)

我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？(以赛亚书53:1 和合本)

——

我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？“要向世人传扬神的福音。这是神所传给我们的福音。当要相信神的福音。要信主耶稣基督。

“耶和华的膀臂向谁显露呢？”神的膀臂，也就是神的能力和拯救。用膀臂来比喻能力和拯救。耶稣基督就是神的能力，是神的拯救。也就是世人当要相信耶稣，就得到神的能力拯救。耶稣就是神的膀臂向我们显露。

“耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”(约翰福音12:35-38)

他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。(以赛亚书53:2 和合本)

——

他指着耶稣。

“他在耶和华面前生长如嫩芽，”耶稣在神的面前，生长如嫩芽，也就是耶稣很温柔如婴孩，很和平无暴力，很柔和无威吓，很谦卑如仆人。就如青草嫩芽。

“像根出于干地。”指着耶稣的容颜像根出于干地，容貌枯干，形状憔悴。

“他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”耶稣没有佳形美容，不是容貌俊伟，使世人得以羡慕。

“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。” (彼得前书2:22-23)

“他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。”(使徒行传8:32)

他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。(以赛亚书53:3 和合本)

——

他指着耶稣。

对耶稣降生世界，世人对耶稣态度的描写和预言：

耶稣被藐视，被人厌弃。

耶稣多受痛苦，常经忧患。

耶稣被藐视，好像被人掩面不看。

世人也不尊重耶稣，以色列人也不尊重耶稣。

“耶稣说完了这些比喻，就离开那里， 来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？ 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？ 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？” 他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。” (马太福音13:53-57)

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。(以赛亚书53:4 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。

耶稣在世界上医病赶鬼，治好了受到疾病伤痛缠累的人。

当时世代的以色列人不理解为什么耶稣被钉死十字架。其实，这就是因为耶稣担当世人的忧患背负世人的痛苦，代替我们受刑罚。

“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。 这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”(马太福音8:16-17)

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(以赛亚书53:5 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

因为耶稣受的刑罚，我们得平安。

因为耶稣受的鞭伤，我们得医治。

耶稣为什么十字架上被鞭打？因为他担当我们的疾苦，承担我们的罪责，代替我们受伤痛。因为他的伤痛，使我们得医治。

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。” (彼得前书2:24)

我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:6 和合本)

——

“我们都如羊走迷，”我们好像羊迷了路。在世不知所归，在地不知天家，在世俗中不知归向。

“各人偏行己路；“每个人都自己走自己的路，却偏行了永生正道，生命之道。

“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”神使我们众人的罪孽都归在耶稣的身上。

“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2:25)

他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。(以赛亚书53:7 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口。

耶稣像羊羔被牵到宰杀之地，也就是钉十字架的骷髅地。

耶稣又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。耶稣非常柔顺，非常的谦卑，非常的顺从，非常的柔和，非常的温柔，就像羊在剪羊毛的人手下，耶稣就是如此的被钉死十字架。

“有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。 腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。” 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？” 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。 他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？” 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷加：37腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是　神的儿子。”）...于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。“(使徒行传8:26-36,38-40)

因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？(以赛亚书53:8 和合本)

——

他指着耶稣。

“因受欺压和审判，他被夺去，”耶稣因为受到欺压和审判，所以被杀死在十字架上。

“至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”至于与耶稣当时同世的人，谁能想到，耶稣被鞭打、从世上被杀死，是因为百姓的罪过呢？

当时世代的人，谁能知道：不是因为耶稣自己的罪，而是因为百姓的罪过，所以耶稣才被鞭打，才被杀死呢？

“他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？” 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。” (使徒行传8:32-35)

他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。(以赛亚书53:9 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣虽然没有行强暴，口中没有诡诈，人还是使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。

本节对耶稣埋葬的预言，耶稣埋葬在财主的坟墓里。

“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。 这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好， 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。”（马太福音27:57-60 )

耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。(以赛亚书53:10 和合本)

——

神将耶稣压伤，使他受痛苦。因为以耶稣为赎罪祭。耶稣被杀死在耶路撒冷的祭坛上，身体带到院外，死在耶路撒冷外面。

本节预言耶稣被杀死的地方。

“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 ”(希伯来书13:11-14)

他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。(以赛亚书53:10 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣必看见后裔，也就是从福音而生的人民，从圣灵而生，也就是受圣灵。

“并且延长年日。”指的得永生的生命。

“耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”耶稣行神所喜悦的事，遵行神的旨意，完成神的旨意。

“耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。” (约翰福音4:34)

他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。(以赛亚书53:11 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣必看见自己劳苦的功效。耶稣在天上的至圣所，查看世界。劳苦的功效，也就是十字架的福音，救赎世人，赦免罪过，遮盖过犯，赐下永恩。必看见自己劳苦的功效，也就是耶稣基督的福音真理必传扬开来。使人因信称义，水灵重生；依靠圣灵，脱离罪恶；遵行神旨，得着生命。

“便心满意足。“要使主的心欢喜。福音救赎世人，主心喜悦。要广传福音，救赎灵魂。这是耶稣十字架的劳苦所换取而来的，宝血的重价所买来的。不可辜负主十字架的代死大恩。

有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。(以赛亚书53:11 和合本)

——

我的义仆指着耶稣。

我们要因认识耶稣得以称义，也就是因信称义。

并且耶稣要担当我们的罪孽。受洗洗去罪，这就是用耶稣的血来遮盖我们的罪，洗去我们的罪，耶稣担当我们的罪。

“并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” (加拉太书 3:8)

“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。 ”(罗马书 5:1)

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。(以赛亚书53:12 和合本)

——

他指着耶稣。

耶稣与位大的同份。与强盛的均分掳物。也就是耶稣虽然如仆人如此的谦卑，甚至作为牺牲被献祭杀在在祭坛上。然而将来，许多人要信从主耶稣基督，归服神的真道。

“与强盛的均分掳物。“指的是耶稣要用自己的血买了人来，许多人要从耶稣的福音重生。

这是因为耶稣代死十字架的劳苦果效。

因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。(以赛亚书53:12)

——

他指着耶稣。

这是因为耶稣将自己的生命倾倒，好像血倒在地上一样。以至于死，耶稣死在十字架上。

“只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。”(申命记12:16)

耶稣被列在罪犯中。这是预言耶稣要跟强盗同钉十字架。

“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。 到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。”(路加福音23:32-34)

“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”耶稣却担当了许多人的罪。耶稣又为罪犯代求，预言耶稣为与他同钉十字架的强盗代求。耶稣也为我们今日的人代求。

“在耶稣以上有一个牌子（有古卷加：用希腊、罗马、希伯来的文字）写着：“这是犹太人的王。”那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？ 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。” 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:38-43)