思想彼得如何传福音给外教会

五旬节圣灵降临，门徒说方言。有人嘲笑彼得说方言是喝醉了。有人看热闹。

彼得如何藉此传福音呢？

1，彼得先说什么内容呢？彼得说，你们应当要注意听。这不是喝醉，因为这是早上九点。这是发生什么事情呢？就是圣经上所说的，神要将圣灵浇灌我们。这个时候，就有神迹，正如你们大家所看见的。在这个时候，求告主名的就必得救。彼得怎么说话呢？跟大家报告好消息。大家就感兴趣了。什么事情什么好啊。求告主名的就必得救。那我也要。

“以色列人哪，请听我的话：　神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。 他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。 　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。 大卫指着他说：我看见主常在我眼前；他在我右边，叫我不至于摇动。所以，我心里欢喜，我的灵（原文是舌）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或译：叫我在你面前）得着满足的快乐。“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。 大卫既是先知，又晓得　神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上， 就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。” (使徒行传 2:22-36 和合本)

2，彼得又继续说了：耶稣在以色列三年半时间，传福音，行了很多神迹，医治病人，这是大家知道的。

按照神的旨意，他被交给人。（神的旨意。耶稣被杀，不是他没能力，而是正是因为神有能力。不要小看耶稣。提醒人耶稣才有大能力。）

但是，他被无法之人杀害了。（潜在语言：你们有罪了。你们要认罪悔改。但是给人台阶下。）

耶稣已经复活了。所以今天赐给你们所看见的圣灵给我们。（你们要信，要跟我们一样。）

神已经立耶稣做基督了。他就是独一之主。（这句话的潜在话，就是当信他。不信主不能得救。但是，没有说出口。既然这个对，那么你们以前那个自然就不对了。大家当要信对的。）

他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。” (使徒行传 2:33-36 和合本)

3，彼得报告好消息：故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上（有律法存在。你们犯罪了。有罪了。竟然把生命的主定在十字架上）的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。” （福音：好消息。你们犯罪是因为无知。神怜悯你们，所以派我们来告诉你们这个好消息。叫你们可以回转得救。）使徒行传 2:33-36 和合本)

别人听了福音好消息，就容易信从福音，欢喜领受，乐于悔改，愿意顺服主。

我们如果单单就说，你们不信方言，你们都要下地狱。你们信说方言才能得救进天国。恐怕就在那里吵架了。

同样都是讲方言的道理。我们怎么样把福音真道表明出来，使人信从真理得救。这就是传福音拯救灵魂生命了。

4，要以信为本。什么是以信为本呢？对自己而言，是这样。

但是，同时，对别人而言也是，要使人生发仁爱的信心。使别人也是以信为本。不单单自己以信为本。

这个信心不是我的信心，而是别人的信心。建立别人的信心，使人生发仁爱的信心，才有果效。

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 但愿赐忍耐安慰的　神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 一心一口荣耀　神－我们主耶稣基督的父！ (罗马书 15:1-6 和合本)

倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 我说的良心不是你的，乃是他的。 (哥林多前书 10:27-29 和合本)

5，怎么才有功效呢？就是使人生发仁爱的信心。所以，我们看耶稣怎么传福音呢？第一，勇敢。第二，谨守。第三，仁爱。

第一，勇敢，意味着要去传，不能不传，不能胆怯，不能退缩，不能退步，不能倒退。而是忘记背后，往前奔跑。无论得不得时，都要传，或多或少，总要救些人。

第二，谨守。也就是言语要注意分寸。语言要把握尺寸。行为，要约束自己的行为。考虑别人接受的程度和益处。按照别人的心理情况，感受，设身处地为别人着想，感同身受站在对方立场考虑问题，更加造就有益于对方。使人喜悦，得造就，被建造，得丰富，得恩典。

第三，仁爱。出于爱心。爱神的心，爱人灵魂的心，爱别人家庭的心，喜悦别人得益处，求别人的益处，求别人的得救。摩西爱以色列人，以色列百姓毁谤他，但是他甘心以身替代百姓死亡从生命册被涂抹。保罗爱百姓，甚至愿意代替对方死亡沉沦永远灭亡。爱，就完全了律法。律法的总结，就是基督。耶稣就是神。神在肉身显现。神就是爱。

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。......但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。  (加拉太书 5:4-6,18 和合本)

6，传福音，不是不要讲律法。没有讲律法，别人也不知道自己有罪。没有罪就不需要悔改。但是，我们所讲是是以信为本，不是以律法为本。信和律法，哪个是本的问题。信才是本。有律法，但是律法不是本。

所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。  (加拉太书 3:7 和合本)

可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。  (加拉太书 3:9 和合本)

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:16-17 和合本)