为什么“说方言是受圣灵的唯一明证”呢？

徒1：4、耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听我说过的。5、约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。

我们要进入神的国，必须要受圣灵的洗，这是一定的，这是非常明确的圣经道理。没有受圣灵的洗，人不能入神的国。

那我们怎么知道受圣灵的洗呢？

信主了就受圣灵的洗吗？

——不是。

彼得他们信主了，也是还未受圣灵的洗。所以耶稣吩咐他们要在耶路撒冷等候圣灵的洗。

受洗了就受圣灵的洗了吗？

——不是。

撒玛利亚人信主了，并且受洗了，但是没有一个受圣灵的洗的。直等到彼得过来给他们按手了，圣灵才降在他们身上。

有好行为就是受圣灵的洗了吗？

——不是。

哥尼流敬畏神，常常祷告，周济百姓，但是没有受圣灵的洗。只等到彼得给他们讲道。正在听道的时候，圣灵降在他们身上。彼得他们看到哥尼流一家都受了圣灵的洗了，就奉耶稣的名给他们施洗。

会行神迹就是受圣灵的洗了吗？

——不是。

撒玛利亚有许多的神迹，但是都未受圣灵的洗。

会赶鬼就是受圣灵的洗了吗？

——不是。

彼得他们以前跟耶稣在一起传道时就曾奉耶稣的名赶鬼，但是当时他们还未受圣灵的洗。

会说预言就是受圣灵的洗吗？

——不是。

从旧约开始他们就开始说预言了，但是没有一个受圣灵的洗的。

受圣灵的充满就是受圣灵的洗了吗？

——不是。

施洗约翰在母腹里就被圣灵充满了，但是没有受圣灵的洗。

原来，很多人误以为受圣灵的感动就是圣灵的洗了。

人如果不是受圣灵的感动，就不认耶稣是主。人相信耶稣就是因为圣灵感动他，但是这不是受圣灵的洗。

有人说和耶稣同钉死十字架的那个强盗不是能进天国吗？是的。那是因为当时圣灵还未降下来。等到圣灵降下来以后，他们就必须要受圣灵的洗了。

摩西带领以色列人出埃及，过红海就预表活水的洗礼，云柱火柱就预表圣灵的洗。要进入迦南美地要受洗，并且要受圣灵的洗。所以耶稣升天之前，嘱咐门徒说，你们不要离开耶路撒冷，直等你们受了圣灵的洗。你们听见我说过，约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。

有人说，说预言是不是受圣灵的洗礼了呢？因为保罗给以弗所教会的几个人重新施洗后，他们十二个人受了圣灵的洗了。当时他们说方言，又说预言。

说预言不是受圣灵的洗。如何知道受圣灵的洗呢？说方言，这是唯一的凭据。说预言不是。为什么呢？因为说预言在旧约时代就开始说预言了。耶稣降生前，不少人被圣灵感动，说预言预言耶稣要降生的事情。西面也是预言耶稣的一生要走什么样的道路。受圣灵了，也有些人被圣灵感动，会说出预言来。但是说预言，和是否受圣灵是没有关系的。或者也可说预言，也不一定说预言。好像哥尼流，撒玛利亚人等不说预言。说预言也不能表明是受圣灵得洗，好像西门，撒迦利亚，玛利亚等人说预言但是当时未受圣灵的洗。

如何知道受圣灵的洗呢？

唯有说方言。彼得等十二使徒如何知道他们受圣灵的洗呢？使徒行传说：说方言。彼得说，就把你们所听见所看见的浇灌下来。受圣灵看得到听得到。

如何知道哥尼流受圣灵的洗了呢?圣经说，因听见他们说方言。

撒玛利亚人如何知道他们受圣灵的洗了呢？

圣经说旁边有个心术不正的人，看到了他们受圣灵的洗就很惊奇，想拿钱去买这个恩赐，就被责备。可以侧面知道受圣灵的洗是看得到的，是可以知道的。如何知道呢？说方言。

以弗所几个信徒，信主了还没有圣灵，保罗给他们重新施洗。按手在他们头上，他们就说起方言来。受圣灵了。受圣灵的同时，因为圣灵感动他们，这个时候他们就做先知说起预言来了。

有人说，说方言是外国的语言吗？不是。

说方言，这是神迹。耶稣说，是新方言。如果是外国话就不是新方言了。仍然是旧方言。

彼得说，好像醉酒了，其实不是醉酒，而是圣灵浇灌在身上了。保罗说，好像癫狂了。其实不是癫狂。而是用灵祷告。方言祷告和悟性祷告不一样，这是用灵祷告。

保罗说，方言祷告，没有人听得懂，我们本不晓得怎样祷告。只是圣灵用说不好出来的叹息帮助我们祷告。如果不翻出来，就没有人明白圣灵在说什么。方言祷告的内容没有人听得懂。翻出来了，人才能明白，在悟性上才能了解。翻出来了，听得懂了，对不同的国家与地区而言，就是外国话了。不翻出来，就没有人听得懂了。

许多的人因为祖宗的遗传，误以为是受圣灵的感动是受圣灵的洗了。其实是以讹传讹，错解了圣经了，并且瞎子领瞎子，把人领到黑暗中去了，实在是可惜可叹。

要分辨是否是真理的圣灵。

林前12：10、又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。

有人说，被圣灵击倒，倒在地上了。——这不是圣灵。

圣灵所结的果子，其中一个就是节制。圣经中没有被圣灵击倒在地上的例子，倒在地上的例子是被邪灵附到了，好像交鬼的人一样。

加5：22、圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23、温柔，节制。

有人说，也说方言，但是言语绵蛮，细微。——这不是圣灵。

言语绵蛮，细微，或者尖锐刺耳，这是出于邪灵，或者有邪灵的搅扰。圣灵的力量好像众水的声音，群众的声音，大水的声音。有力量，有权能，震慑人心。当然也可以轻声祷告，因为可以控制高低大小。

赛8：19、有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的(你们便回答说)，百姓不当求问自己的神么？岂可为活人(求问)死人呢？

有人说方言，翻方言翻出来的道理不符合圣经。——这不是圣灵。

约壹4：3、凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。

有人说，说方言控制不住了。

刚开始受圣灵有可能一下子喜乐，停不下来，其实也是不愿意停下来。

但是受圣灵说方言是可以控制的，想说就说，想停就停。经上说，先知的灵是顺服先知的。

林前14：32、先知的灵，原是顺服先知的。

有人说，说方言是最小的恩赐。是的。然而这是指着对别人的益处而言的，从造就别人的角度出发。按照恩赐大小，对教会造就最小的恩赐是说方言，因为不明白在说什么。为了造就他人，我们要求更大的恩赐，就是更造就教会的恩赐。然而这不表明方言就不重要。虽然造就别人是最小的，但是造就自己却很大，也必不可少。如果对别人的造就而言，不需要都说方言，做先知说预言的更强了。更需要的是做先知说预言，因为方言如果不翻出来没有人听得懂，而信道是从听道来的。如果只是说方言，别人因为听不懂，好像醉酒，好像癫狂，恐怕就说，你们是不是癫狂了，喝醉酒了。而把道理讲明白了，别人又看到方言的神迹，可能就信服主了，好像彼得藉着圣灵第一次浇灌下来的机会，在耶路撒冷讲道，三千人信主受洗。

林前14：4、说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。

有人说，等到那完全的来到，说方言也停止了。是的。然而现在完全的还未来到。做先知说预言是必有的，也是应当的。说方言也是需要的，也是必有的。能说方言才能说，不要禁止说方言。不能说方言如何禁止呢？

林前14：39、所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。

说方言也有可能是受圣灵的感动，而不是受圣灵的洗，是神让你知道有这样的事情，警戒人不要再毁谤说方言了。这个时候是不能随着自己的意思说，或是偶尔说。如果是受圣灵说方言，那么是想说就说，随着自己的意思说。因为保罗说，我要用灵祷告，也要用悟性祷告。方言祷告就是用灵祷告。如果没有圣灵的人，只能用悟性祷告，无法用方言祷告。

林前14：14、我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。15、这却怎麽说呢。我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

最后的话

各位听见道理的人，我们要领受圣经真理的道，就是能拯救你灵魂的道。明白有关受圣灵的洗的圣经真理。耶稣说：人非从水和圣灵生的，不能进神的国。

我们中间有些人受洗了还未受圣灵的洗，要向主祷告求圣灵。耶稣说，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不将圣灵给求他的人吗？

还有的人未受面向下的活水的洗的，也未受圣灵的洗的，不要耽延，起来受洗，洗去你的罪。

还有未受活水洗的，已经受圣灵洗的。神已经拣选你了，怎能拦阻神呢？要起来受活水的洗礼，使你的罪得赦。

已经受洗受圣灵的洗的，不要消灭圣灵的感动。要常常被圣灵充满。靠着圣灵的力量更新生命。

如果你喜爱真理，恨恶罪恶；如果你羡慕天国，惧怕死亡；如果你想得永生，想躲避地狱与硫磺的火，还请你到真耶稣教会来领受真理的圣灵，领受活泼的圣言，领受得救的福音。真耶稣教会是真神所设立，高举耶稣基督的名，有真理的圣灵同工同在，传扬全备的真理，行医病赶鬼的神迹，符合圣经真道。有神的灵的，属于神；没有神的灵的，不属于神。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

启14：2、我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。