【认识圣经】传道时，对有时候遇到的，别人所提出几个问题的解答

（传道万民——传道穆民）

1、错误认识：圣经很多版本。

回答：圣经只有一个版本。圣经没有任何的修改。圣经是完全的正确，没有任何的漏洞和破口。

圣经的作者有几十个人，跨越1600年写成。作者的身份有君王、总理，有先知、使徒，有总督、省长，有法官、文士，有族长、祭司，有税吏、律师，有医生、教师，有农夫、渔夫、牧人，等等不同身份、职业、年龄。

奇妙的是，虽然圣经历经上千年写成，但是，前后呼应，完全一致，没有任何矛盾，也没有任何的错误。

时至今日，圣经也是全世界阅读量总计最多的书籍，是每一年印刷量最大的书籍，是每一年阅读量最大的书籍。

因为圣经的真正作者是神。圣经里就明确说了：圣经都是神所默示的。圣经这是神对人类的指示，启示有关神的事情，有关天国的事情，有关永生的事情。

语言也是神所赐予的。圣经只有一个版本，但是可以翻译成各种语言。这就是译本。

在巴别塔的时候，神变乱人的口音，使地上产生了各种的语言。

神把不同语言的圣经赐给不同语言的人。但是，都是同一本圣经。

比如，神把希伯来文圣经给犹太人，把希腊文圣经给希腊人，把英文圣经给英国人，把中文圣经给中国人。

圣经和语言的来源都是神。圣经没有任何的漏洞。

神不会有错误，人会因为软弱和见识，而有错误。译本的问题，这是语言上的问题，也就是翻译的问题。

那么，神就使圣经可以查考，道理可以查考出来，并且也完全符合圣经。圣经里面就说明了，要查考圣经。

比如，写成于公元前1-2世纪的死海古卷，比如以赛亚书，和今日二十一世纪我们所读的以赛亚书是一样的，并且查考起来，道理也是一样的。

以前的圣经是经卷，一卷一卷的圣经。近代技术进步，才集装成册，方便查经。

2、错误认识：耶稣的门徒修改圣经。

回答：圣经没有修改。而是完全正确。耶稣的门徒尊重圣经，遵行圣经的道理。圣经也明确吩咐，不可修改圣经。

旧约圣经是先知所写。新约圣经是使徒所写，使徒是耶稣的门徒。

旧约圣经，不止基督徒在读，犹太教徒也在读旧约圣经。

耶稣的门徒有修改旧约圣经吗？没有。犹太教徒也在和基督徒一样读同样一本旧约圣经。

犹太教徒也有自己独立的会堂，读旧约圣经已经读了四千年。从摩西律法书到先知书，每周的安息日，都在世界各地读旧约圣经。

基督徒一千多年来，每周也都不断的在各地读圣经。一千多年来，所读的圣经是一样的。

“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。” (使徒行传 15:21)

犹太教徒和基督徒的旧约圣经都是一样的。几千年来，都没有修改。都是同一本圣经。

比如，写成于公元前1-2世纪的死海古卷，比如以赛亚书，和今日基督徒以及犹太教徒的旧约圣经以赛亚书，是一样的。

新约圣经，谁写的？使徒所写。新约圣经有修改吗？也没有修改。新约圣经有一千多年，将近两千年的历史。

这两千年里，有各个时代写成的新约圣经。而这些圣经是一样的。

以前手抄圣经，甚至不少人要沐浴更衣。一页纸，只要有一个字写错，就废弃不用，一整页重新抄写。如此的怀着虔诚敬畏的心对待圣经。

旧约圣经和新约圣经不止存在一地而已，而是各地都有。这些圣经也相互验证。你在这里读的圣经，和在那里读的圣经。是一样的。

今日仍然可以读到以前一千多年前的圣经。和今日的圣经是一样的。

为什么圣经不会被修改呢？

（1）因为圣经的真正作者是神。神藉着几十位作者写出圣经，这是圣灵感动圣经的作者。其实真正作者是神。

不然摩西怎么能写出创世记呢？他怎么知道起初神如何创造天地呢？怎么那么详细的知道伊甸园的事情呢？怎么知道亚当夏娃，生命树善恶树那么具体呢？不就是因为神启示摩西的吗？

（2）神是活的。神不是死的，而是活神。写圣经，保守圣经的是神。神写出圣经，就随便让人给修改了？不要把神当成死的。神活着。

经上说：神是又真又活的神。经上又说：耶和华神是活神。

误以为圣经被修改，是误把神当成死的。不知道神活着。

“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的　神被人尊崇。 ”(诗篇 18:46 和合本)

“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向　神，要服侍那又真又活的　神， ”(帖撒罗尼迦前书 1:9 和合本)

（3）神是世界的主宰，万有的主宰，宇宙的主宰。真正主宰世界，主宰宇宙，主宰万有的是神。万有都在神的手中。主宰圣经的是谁？神。圣经是在神的手中。

误以为圣经被修改，是不知道神掌管万有，圣经在神的手中，世界在神手中，万国在神手中。神是全知全能者。

要知道，圣经只有一个版本。因为语言的问题，翻译的问题，译本就比较多。这些历史上不同时期的许多译本，又可以反证：圣经没有被修改。圣经的道理是一样一致的。

更重要的是要知道，神是活神，耶稣活着。并掌管万有，掌管圣经。

并且，今日，神也用无数的神迹奇事随着，来证明神是活神，耶稣活着。圣经没有改变，真理不改变，耶稣不改变，真神不改变。符合圣经所记载的难以计数的神迹奇事。应验了圣经所说的，验证圣经的真实性，可信性。

圣经上说：“住在地极的人因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。 ”(诗篇 65:8)

又说：“我乐意将至高的　神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 ”(但以理书 4:2)

又说：“他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！” (但以理书 4:3 和合本)

耶稣也说：信的人必有神迹随着他们。（马可福音16:16）

3、错误认识：耶稣是神的使者，但是耶稣不是神。

回答：耶稣是神的使者。耶稣也是神。

旧约圣经已经明确预言，神要降生世界。

（1）大概在公元前十三世纪的摩西所写的创世记，就写到女人的后裔。指着就是耶稣。我们都是男人和女人的后裔，唯有耶稣是女人的后裔。他是神藉着女人降生世界。所以称为女人的后裔，而不是称为男人和女人的后裔。耶稣没有肉身的父亲。

（2）大概在公元前八世纪的以赛亚书预言，神要藉着童贞女降生世界。

《以赛亚书》 9章6节，写到：因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。

这个婴孩是谁：就是全能的神、永在的父、和平的君。

旧约圣经明确预先告知人类：全能的神要降生在世界。耶稣就是全能的神，永在的父，和平的君。

《以赛亚书》7章14节：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是　神与我们同在的意思）。

以赛亚书，继续说到，童女怀孕生子。这个子，就是神，他来到世界，与我们同在，

发现于二十世纪的死海古卷手抄本，写于公元前170-公元前50年期间。死海古卷手抄本写于在耶稣降生世界的大概一百年前。

死海古卷的以赛亚书经卷，跟现代的以赛亚书经卷一样。

也就是旧约圣经已经预言了，神要降生世界，成为女人的后裔。这个女人所生的儿子，就是全能的神。他就是神从天上来到世界，因为藉着女人所生，因此称为女人的后裔。

耶稣不仅仅是神的使者。并且他就是神以使者的身份亲自降下凡尘，生活在世人中间。

（3）大概写于公元前十一世纪的《诗篇》大卫篇，包括其他章文，多处预言耶稣就是神，预言神降生世界成为人子的生平事迹。

1）耶稣乃是受膏君。（诗篇2:

2）耶稣进入耶路撒冷，这是荣耀的神来到耶路撒冷。（诗篇24:9-10）

3）耶稣的灵魂从阴间复活。（诗篇30:3）

4）耶稣的骨头连一根也不折断。（诗篇34:20）

5）凶恶的见证人控告攻击耶稣。他们生病了，耶稣却为他们恳切祷告。（诗篇35:11）

6）耶稣在十字架上，因被鞭打，他的肉无一完全，他的亲朋密友远远站立。（诗篇3-11）

7）别人分了耶稣的外衣，为耶稣的里衣拈阄。 (诗篇 22:18)

8）耶稣的朋友，与耶稣一同吃饭的犹大，要出卖耶稣。（诗篇41:9）

9）耶稣在十字架上，别人一直辱骂耶稣，嘲笑耶稣，耶稣担当了我们的羞辱，成为我们的遮盖。（诗篇42:10）

10）耶稣乃是全能者，为真理前往，降生世界。藉着耶稣的死，败坏魔鬼，并使人得救。（诗篇45:1-7）

11）耶稣复活升天，有角声和喊声相送。（诗篇47:5）

12）神招呼全地的人寻求耶稣，归顺基督，与神立新约，成为神的子民，天国的百姓。（诗篇48:4-5）

13）钉在十字架上的耶稣，就是背负我们重担的主，就是拯救我们的神。（诗篇68:19）

14）耶稣在十字架上，别人拿苦胆给耶稣吃，拿醋当水给耶稣喝。（诗篇69:21）

15）耶稣为长子，为至尊的君王（诗篇89:27）

16）耶稣被定为死罪，担当了世人的罪。（诗篇94:21-23）

17）耶稣按照麦基洗德的等次为永远的祭司。(诗篇110:4-5)

18）耶稣是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。(诗篇118:22）

19）耶稣是大卫的子孙，在宝座上为永远的君王。（诗篇132:10-12）

20）耶稣要审判世人。（诗篇149）

21）在新天新地，在圣所要赞美神。（诗篇150:1）耶稣就在至圣所，就是永生真神。

总结：

在旧约圣经，多处预言耶稣就是神降生世界。童女生子，这个子就是全能的神。神降生世人中间，住在世人中间。耶稣就是神与我们同在。

4、耶稣是神的使者，为什么又是神？

回答：

耶稣是使者，也是神。但是，不是所有的使者都是神。

马有四条腿，但是，不是所有有四条腿的都是马。

神曾经差遣很多使者。在圣经记载中，神自己也曾经多次以使者身份向世人显现。

好像君王差遣许多钦差大臣巡视组到民间巡察，有时候君王也亲自以钦差大臣巡视组的身份亲赴现场巡看。

（1）亚伯拉罕曾经在旷野看到三个人。其中一个就是神，另外两个是天使。神亲自降临，并且去查看所多玛和蛾摩拉。

“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口， 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地， 说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 ...三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。 ...撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？” 耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’ 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。” 撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 ...耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？ ...亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创世记18:1-4,10,12-16,20-23,32-33 和合本)

（2）神曾经以使者的身份向雅各显现。记载在创世记中，在雅博渡口与雅各摔跤的使者，就是神。

“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 ...那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。” 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。” 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是　神之面的意思），意思说：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。” (创世记32:24,27-30 和合本)

（3）神曾经以使者的身份在荆棘的火焰中向摩西显现。圣经明确说，在荆棘火焰中的使者，就是神。

“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。” (出埃及记 3:2)

“以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。...并住荆棘中上主的喜悦。”(申命记33:1-2,16 和合本)

5、神曾经以使者的身份向约书亚显现。

“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。”(约书亚记5:13-15)

耶稣就是神亲自降临，藉着童女所生，带有血肉之体，以使者的身份生活在世人中间。

耶稣是立约的使者，也是神在肉身显现，神以使者身份亲自降临。

耶稣就是耶和华在肉身显现，临近我们。

万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。” ...万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。”(玛拉基书3:1,5)

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:16)

耶稣与我们同在，就是神与我们同在，也就是以马内利。

“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是　神与我们同在的意思）。” (以赛亚书7:14)

有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话， 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音1:20-23 和合本)

6、神变成世人的时候，天地又由谁管理呢？

回答：

神降生世界，成为人子，但是，神同时仍然在天上。

经上说：从天降下仍旧在天的人子。

神同时在天上，同时在地上。在地上的同时，也在天上。

圣经上又说，神超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在众人之内。

“一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” (以弗所书 4:6)

神降生地上为人，神同时也在天上为神。

不要把神当成我们人。你到了天上，就不在地上，因为你是人，不是神。

神来到地上，他同时也在天上。我受了圣灵，神同时也住在我心里。

写于公元前十一世纪的圣经《诗篇》经卷上说：我到了天上，神在那里。我下到阴间，神也在那里。我飞到海极居住，神也在那里。神在我前后环绕我，按手在我身上。

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”(诗篇139:1-12)

神迥非世人，世人不要用物质的眼光，把神当成我们世人。不要把神物质化。神乃是全能者。

神降生世界为耶稣，同时在天上为父神。所以，以赛亚书说，童女所生的子，就是全能的神，永在的父。

“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6)

耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”耶稣就是父降生世界，神在肉身显现。

“腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？ ”(约翰福音14:8-9)

“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” (提摩太前书 3:16)

7、为什么只有福音书只有四卷？为什么只有四福音才是圣经？

回答：

因为四福音，这是四活物：

马太福音：耶稣是狮子，是君王。

马可福音：耶稣是牛犊，是仆人。

路加福音：耶稣是人子，是人。

约翰福音：耶稣是飞鹰，是神子，是神。

公元前八世纪的旧约圣经《以赛亚书》讲到四活物。

公元一世纪的新约圣经《启示录》也讲到四活物。

“至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。 ...至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。” (以西结书1:10,13)

“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 ”(启示录4:6-7)

四活物也就是耶稣。耶稣身份很多。四福音讲到耶稣的四个身份：

（1）君王。

（2）仆人。

（3）人。

（4）神。

（1）马太福音，讲到耶稣是君王。

马太福音开篇就说：

“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），耶稣基督的家谱：”(马太福音1:1)

正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 (马太福音 1:20)

前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！ (马太福音 21:9)

强调耶稣是大卫的后裔，坐在大卫的宝座上为永世的君王。马太福音强调耶稣君王的身份。

（2）马可福音，讲到耶稣是仆人。马可福音最简短，只有十六章，对耶稣的描写简朴朴实，耶稣在世殷勤服侍，谦卑虚己，正如谦和的仆人。强调耶稣仆人的身份。

“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人； 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”(马可福音10:43-45)

“你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父　神。”(腓立比书2:5-11)

（3）路加福音，讲到耶稣是人子。第一章开始就讲到耶稣的亲戚施洗约翰一家的情况，第二章又讲到耶稣十二岁的情况，第三章又讲到耶稣的母亲玛利亚的家谱，追溯到亚当，也就是耶稣是一个人。强调耶稣人的身份。路加福音对耶稣的描写，有血有肉，表现出一个人的形状。

“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 ...耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？” ...他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 耶稣的智慧和身量（或译：年纪），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。”(路加福音2:40-42,49,51-52)

（4）约翰福音，讲到耶稣是神子的身份。约翰福音开篇，就论到属灵的事情，有关神的事情：

“太初有道，道与　神同在，道就是　神。 这道太初与　神同在。 ...道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” (约翰福音1:1-2,14)

约翰福音，大篇幅都是耶稣讲道的内容。7+1个神迹，都有代表意义。

耶稣胜过：

1）质量（变水为酒）、

2）数量（五饼二鱼给五千人吃饱）、

3）重量（耶稣在海面上行走）、

4）空间（一句话治好远地垂危病人）

5）时间（耶稣治好瘫痪38年病人）

6）命运（治好生来瞎眼的人）

7）死亡（使死了四天的撒拉路复活出坟墓）

约翰福音，强调耶稣神的身份。

耶稣福音见证书有很多，但是只有四福音才是圣经。四福音讲到耶稣的四个身份，这就是旧约圣经和新约圣经都讲到的四活物。耶稣乃是活着的。

8、耶稣既然是神，怎么向父祷告？

回答：

耶稣降生世界，取了人子的身份。可是，耶稣降生世界，耶稣同时仍旧在天上。

“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 ” (约翰福音 3:13 和合本)

耶稣的身份很多。父、子，这只是耶稣的其中两个身份而已。

圣经上讲，位分大的给位分小的祝福。这是驳不倒的理。位分也就是身份。父亲，这是身份。儿子，这也是身份。

“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。” (以西结书 44:3)

“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”(希伯来书 7:7 和合本)

耶稣有人的身份，也有神的身份。

耶稣有大祭司的身份，也有赎罪羊的身份。耶稣既是杀赎罪羊献祭的大祭司，也同时是被大祭司所杀献祭的赎罪羊。

耶稣有君王的身份，耶稣也有仆人的身份。

“你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；”(腓立比书2:5-7)

耶稣既然是神，那么怎么向天父祷告？

好像一个导演，他导演了一部电视剧。

这个导演在电视剧里面，他又亲自扮演了一个主角，然后他同时也扮演了主角父亲的角色，他同时又扮演了这个主角的老师。

他扮演了好几个角色，其实就是同样一个导演在同一部电视剧里扮演不同的角色。

电视里面的这个主角就跟父亲求，跟爸爸祷告，说：爸爸求你给我什么东西。

不同角色，一个父亲的角色，一个儿子的角色。其实背后就是同一个人，同一个导演，扮演不同的角色。

神就是导演，导演了宇宙世界，人类社会这一场连续电视剧。主宰这一切者就是神。神乃是主宰。这一位主宰是谁？就是耶稣。耶稣就是独一真神。

说：“耶和华－我们列祖的　神啊，你不是天上的　神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。 (历代志下 20:6)

独一的主宰－我们主耶稣基督。 (犹大书 1:4)

人生其实就是一部电视剧。在这部电视剧里，你扮演了这个角色，他扮演了那个角色。在这出戏里，上演了悲欢离合，尝尽了酸甜苦辣。戏终回家，戏散归乡。天使也在观看这部电视连续剧。

圣经也说，我们成了一台戏。用戏来比喻人生。

“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。 ” (哥林多前书 4:9)

“成了戏景，叫众人观看；”(希伯来书 10:33)

在这部电视剧里，神又亲自下场，在这出戏里扮演了父亲的角色，后来又同时扮演了儿子的角色。

那么，这个导演所扮演的儿子，能向这个导演所扮演的父亲祷告吗？

9、为什么神要成了肉身来成为耶稣？

回答：因为神是公义、慈悲的。

世人因为罪而有了死亡，罪的结果就是死。罪进入了世界，死也进入了人类世界，所以人类就有了死。

(参看：罗马书 5:12)

死的毒钩就是罪。死是由于罪而带来。所以，人人都有一死，死后且有审判。

(参看：哥林多前书 15:56；希伯来书9:27)

如何使人脱离罪而免死？就要有所替代。不然如何免人的罪而救人活呢？

(参看：彼得前书 3:18)

旧约时代，神就指示用羊来代替人死。用血来洗人的罪。

(参看利未记5:5-10)

又因为生命在血中，所以因此我们不能吃血。

“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 ” (利未记 17:11)

“只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。 ” (申命记 12:23)

所以，就有了献祭赎罪制度。献赎罪羊，杀在祭坛上，用血为人赎罪，我们的罪归在羊身上，羊代替我们而死。使我们脱离罪而得生。

(参看：出埃及记30:10)

因此，神吩咐亚伯拉罕献祭，最后就用一只羊来代替他儿子的生命。也就是必须以命偿命，以血还血。

“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 ”(创世记22:13 和合本)

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。唯有神是完全圣洁无罪的。

“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； ...　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；”(罗马书3:23,25 和合本)

因此，神就取了肉身的形状，成为人的样子，就是耶稣。耶稣替人代死在十字架上，为人赎罪，代替我们而死，使我们因他的死而免死，因他的生得生。

“因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。”(彼得前书3:18)

成就了旧约的赎罪羊为人代死和赎罪，成全了神用一只羊代替亚伯拉罕独生子的舍命献祭。

“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。…他像羊羔被牵到宰杀之地，…谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？...…耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。…有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”(以赛亚书53:1,4-8,10-11)

这就是神的公义和慈悲。十字架证明了神的公义和仁慈。

耶稣就是旧约赎罪羊的形体。耶稣的为人的代死赎罪，显明了神是公义的神，又满有慈悲怜悯。

不是空口无凭，而是有所代价。买生命的代价极高，永生的价值太大。唯有耶稣用自己的血买来。

“耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。” ...耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。...头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。”(出埃及记34:6-7,10,19-20)

“有羔羊站立，像是被杀过的，...他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，”(启示录5:6,9 和合本)

神是完全的神，毫无罪恶，完全圣洁，无不公平，公义正直，有恩典有怜悯。神的道是完全的。

“至于　神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。” (撒母耳记下 22:31)