律法与福音

1、耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。2、众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3、耶稣对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。4、又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。他们都不作声。5、耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。（可3：1-5）

有人在问，为什么旧约好像那么的严格，那么的严厉，而新约好像很好，充满了恩典，充满了慈悲怜悯。为什么会这样呢？

一、律法是什么？

这个问题我们要从起头的地方看起，我们要从全部圣经来看。

圣经合和版至今已有一百年的历史了。合和版圣经中的律法，现在中文翻译成法律。

在旧约圣经中，你会看到律法——也就是我们现在所说的法律，和有关的律法制度。律法不光有十条诫命，还有成百条律例。即使你穿衣服，就有怎样穿衣服的律例。种田有种田的律例，耕田用牛或用驴，也有一定的律例。织布有它的律例，连厨房的事情也都有详细的规定。每样事都有严格的规定，这些加起来就是摩西律法。我们要问说，为什么要有这些律法呢？神在旧约圣经中，立了那么多的律法，是为着什么呢？

若是你问任何一个国家或者地区，问她为什么设立了那么多的法律？她会告诉你说，我们是要我们每一个国民，能够守这些法律条例。那么，神给我们那么多的法律，是不是也要我们遵守呢？是不是神不要我们拜偶像，所以有一条说，不可拜偶像。神要我们孝敬父母，所以有一条说，当孝敬父母。二、律法设立的目的是什么？

为什么设立这些律法？

律法的设立是为了爱。

为什么说律法的设立是因为爱？

我们喜欢贪心，喜欢杀人，喜欢偷盗，就立了一些律法说，不可起贪心，不可杀人，不可偷盗。我们如果问一般的人，一般的人就会回答说，神所以给我们律法、诫命，和各种的规条礼仪，乃是要我们遵行，不要犯这些律例，好像任何的国家，要所有的国民，都遵守所立的律法，作一个好国民一样。

这些律法的设立，可以防备犯罪，刑罚罪人，保护善人、义人。假如我们国家没有法律的话，有人杀人、抢劫、偷盗，结果作恶的得不到惩罚，行善的得不到保护，整个社会就会乱套，恶人的后裔就起来得了遍地为产业。

也要让人知道什么是罪，教导人什么能做什么不能做，警戒人不要去犯罪，触犯律法。

所以有法律设立，就是为了爱人的目的。耶稣说到：爱神和爱人，是一切律法的总纲。为什么会有律法出现？神为什么给我们律法？神的灵藉着使徒保罗说，是为着罪的缘故外添的。（罗5：20）是因为有罪，所以就有律法添进来。这个意思是原来是没有律法的，只是因为有了罪，所以律法就添加进来。你看，虽然现在法律越来越多，但是每年犯罪的仍然很多。许多的抢劫、杀人、偷盗。

保罗又告诉我们，律法就是为了要显明人的罪。这就是说，律法的目的不是要消灭我们的罪，而是要把我们的罪显明出来。律法是添上来的，特要将罪显明出来的。没有律法之前，罪已经存在了。但是没有律法，罪也不算为罪。如果法律能消除罪，那么这个世界就没有罪了。

非洲有食人族，他们觉得杀别族的人是没有罪的。以杀人为荣耀。后来有人过去传福音给他们，他们认罪悔改了，知道杀人有罪。没有人传给他们律法说，不可杀人。他们仍然是杀人的。显明律法还没有来之先，罪已经存在了。但是律法还没有来，罪也不算为罪。而律法出现的目的，就是让人知道罪。

罗5：13、没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。我们是什么样的人呢？神认识得非常清楚。神完全知道我们的软弱、败坏。神知道我们的行为，我们就是要行好也行不好。神知道我们里面的不好，显出来的现象也不好。神知道我们根本的毛病是什么。不只是生活坏，乃是生命坏。因为我们喜欢贪婪，所以律法说，不可贪恋别人的东西，不可偷盗。因为喜欢仇恨，所以律法说，不可杀人。因为喜欢说别人坏话，所以律法说，不可作假见证陷害人。 我们喜欢贪心，喜欢杀人，喜欢偷盗，就立了一些律法说，不可起贪心，不可杀人，不可偷盗。为什么设立这些律法，就是因为我们人的罪。如果一个人不会贪心，就不需要说，不可偷盗。如果人不会仇恨，就不需要说，不可杀人。如果不喜欢从心里发出恶念，就不需要说，不可作假见证陷害人。

而虽然律法说，不可杀人，但是人仍然会去恨人。杀人是从恨人来的。

虽然规定说，不可杀人。但是却没有办法消除恨人的心。

虽然律法规定说，不可偷盗。但是人仍然会去贪婪。

律法没有办法消除人的贪心，没有办法消除人心中的罪恶。所以引进了律法，就教我们。严格的规定，要这样，要那样，不可以这样，不可以那样。所以保罗说，律法是师傅，就是教人什么应该做什么不应该做。对于一个奴仆而言，没有管控的话，恐怕奴仆会不听话的，会偷懒，逃跑。对于一个孩子而言，要看着，不然恐怕孩子会变坏，会耍滑头。很多小孩子会试探父母，试试父母的底线。如果父母溺爱孩子，孩子就会宠坏了。如果用杖打孩子，那么他就不会失迷，你用杖打他，是爱他。为什么，因为他是孩子。律法管人，就像管孩子，管奴仆。顺服义的，是义的奴仆。顺服罪的，是罪的奴仆。

添了律法进来，就是要显明人的罪，律法将世人都圈在罪里。几千年来，要叫我们学一个功课，叫我们知道我们不能守全律法，我没有办法因为行全了律法称义，我不能！因为我的罪还在那里。所以我们才能知道，那么多条的律法，是要显明人的罪，好叫我们认识我们自己，因为律法你犯了一条就是犯了众条，没人能够守全律法。我们一旦认识了自己，我们就能说：主啊，求你怜悯我，求你赦免我的罪。三、谁能遵守律法？

律法要不要遵守呢？要遵守的。那谁能遵守律法呢？当基督在地上的时候，有一个以色列人来见他，这是一个非常高尚、尊贵的少年人，问他说：先生，我该作什么才能够得着永生？那一天，主耶稣并没有照着通常的说法说，信的人就有永生。主说什么呢？主说：诫命你是知道的，像不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母……这个少年人听了，就很高兴的说：这一切我从小就遵守了。主听到了，就爱他。然而，主也知道这是一个并不认识自己的人。主说，你还缺少一件。要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。这个少年人听了以后怎么样呢？他开始发现说，神要我作的我不能作了。“变卖所有的周济穷人，还要来跟从耶稣”如果我是一个穷人，三餐不定，居无定所，我说不定还来跟从耶稣。但是我这么的富有，这么的享受，还是一个青年的官，有权有势，有名声。我是这么的年轻，还有许多未曾享受的好处。让我放弃一切，跟从耶稣，我怎么做得到呢？他就忧忧愁愁的走了。他发现原来要到耶稣面前想得主的称赞，但是却很羞愧的走了。基督怎样说呢？他说：有钱财的人进神的国，是何等的难啊！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢！这就是基督要问难那少年人的目的，就是要人知道，在人是不能的。我们并不是说基督要我们人人把所有的卖掉才能得救，他乃是叫一切自以为能的人，认识自己到底能不能。神要让你明白，人是不能的。叫以遵行律法为本的人，让他知道，没有一个人能在神面前能因行完全了律法而得以称义。人若能承认自己的不能，在神面前悔改了，一切就都好了。少年的以色列人啊！少年的官啊！你为何这样忧忧愁愁的回去呢？承认自己的罪是对的，这样忧忧愁愁的回去，却是不对了！你可以说，主啊，我没有办法，我实在办不到，求你救我！求你赦免我，求你帮助我。你这样一来就好了，因为主的目的不是要你回去，乃是要你看见你的不能，让你悔改归向他。如果一个人说我能，那么神就不能了。人若不能，神就能了。什么时候我们说我们没有能力了，神就要彰显出祂的能力和荣耀来。彼得俯伏在主的面前说，主啊，离开我，我是个罪人。他承认自己的罪。

义人约伯最后回答耶和华说：我是卑贱的。我用甚么回答你呢？只好用手掩口。他又说：因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（伯40：4；42:6）

约伯在神面前承认自己的不能，承认自己的罪，所以他在主面前懊悔。在为他的朋友祷告中，神就使他从苦境中回转。自以为义的，就不需要神的义。建立自己的义的，就废掉了神的恩，不需要神的恩了。而唯有神的恩才能救我们，救我们脱离罪，并救我们脱离极大的死亡，救我们进入他永远的天家。

所以以行律法为本的，要靠着自己的义行，如何能在神面前得主的喜悦呢？你有热心，却不是按照真知识。你如果要立自己的义，你如何需要神的义呢？你如何需要信靠主耶稣基督呢？你如何需要神的救恩呢？你如果求自己的智慧，建立自己的一套。如何能够在神的恩上建立呢？保罗说，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。如果要靠着律法规条的话，这是要依靠自己的聪明了。靠着神的恩惠，才是真信主的道路。我们再看一点历史。当神同天上赐下律法给以色列人的时候，以色列人对神说的话非常的好听。他们说，凡耶和华所说的，我们都要遵行！神给他们诫命中的第一条，就是：除了我以外，不可有别的神。摩西在山上领了诫命，还没有下山，以色列人在山下就作了个金牛，说：这就是我们的神。就开始拜偶像了。他们口里说得那么好听，口说要遵行神的吩咐。但是神却要他们认识，他们不能！以色列人如此，少年的官如此，每一个人也是如此，神一直的给人看见说，人是不能的！

谈论律法的嘴是非常甜的，又动听又甘美。因为讲的是神的律法，神的律法深入人的心肠肺腑。所以听起来津津有味。其实只是嘴上好听而已，行不出来，为什么？因为无法遵行，人做不到。

主的话，就是灵，就是生命。（约6:63）遵行者得享真生命，真平安。属肉体的人能行出属灵的话吗？耶稣讲论律法说：有人打你的右脸，左脸给他打。如果真的有人打你右脸，羞辱你。你可能马上跳起来要报仇，或是怀恨在心，神的律法已经忘记得一干二净了。在这里，你已经违背了律法了，违背律法的，就是罪了。而犯罪的，就是一个罪人了。你指着律法夸口，是明白律法的，并且教导人律法，是蠢笨人的师傅，可是你自己却是犯律法的。

神在山上颁布，除了神以外，不可有别的神。百姓说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。耶和华正和摩西说话的时候，百姓马上翻脸，说：那个摩西，不知道哪里去了。我们要立一个金牛，这是带领我们出埃及的神。就那边高高兴兴拜起偶像来，亚伦那边带头烧香。

可以看到，律法将人都圈在罪中。要如何解决罪的问题呢？要如何遵行律法呢？到底要怎么办呢？接下来，我们要讲第四个重要问题。四、谁能真正的遵行神的律法呢？律法，翻译成现在的话，就是我们平常所说的法律。神藉着神人摩西在西奈山上颁布律法。这与耶稣的降世有什么关系呢？与我们信主，领受福音的关系是什么。其实不是单单在西奈山上。在伊甸园，神已经颁发律法给亚当了。亚当犯了罪，死就临到他和他的后裔。犯了什么罪？就是犯了神给他的两条律法之一。一个是纪念安息圣日；一个是不可吃善恶树上的果子。他吃了善恶树上的果子，犯罪了，就死了。在罗马书五章，保罗说，从亚当到摩西，死就作了王，在死的权下。因为犯了神的律法了。

圣经律法的要求，简直是要人命的。每一个有钱的人，就要他变卖所有一切的，分给穷人，还要来跟从拿撒勒人耶稣。这不是要人的命么？基督对人的要求，简直说要人的命。他说，爱父母过于爱我的，不配作我的门徒！爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒！不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒！你看，这不是要人的命么？尤其是要人背十字架来跟从他。用今天的比方说，就好像一个要上刑场受死的人，身上被绑着，背上插着罪状，游街示众。若不是如同这个受死的人，就不配作他的门徒！他不是在要你的命么？ 这是极大的羞辱。谁能得救呢？耶稣说，比骆驼穿过针的眼，比财主进入神的国更容易。那么，没有一个财主能进入神的国了。

然而我们可以看到，亚伯拉罕就是一个财主，约伯是一个大财主，那位虔诚的买紫色布妇人的也是一个富户。

那神的意思到底是什么呢？

律法是影儿，通过律法，是要让我们看到属天的美好和良善。律法是属灵的。只是我们是属肉体的，属肉体的人得不着神的喜欢。唯有属灵的人，才能得着主的喜欢。神让我们看到属天的美好，要让我们得着他所应许给我们的。

如果我们靠着自己，我们虽然愿意听从他的话，但是我们心有余而力不足。

我们唯有信靠耶稣基督，唯有藉着他的宝血，圣灵的能力，我们才有办法听从他的话。加拉太书3章22节说：“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”

主说，要爱你的仇敌！我们想，我们宽容仇敌一下，也就不容易了，怎么能够爱他呢？所以主的命令，我们人是作不到的！因为这是属于神的美德，属天的形状。他恩待那忘恩的和作恶的。如果你不爱仇敌，那么你也是犯律法的。如果你知道善却不去做，那么也是一个罪人了。那么谁能作到呢？惟有神自己才能作到。基督的命令，只有基督自己才能遵守。你做不到，我也做不到。

约14：10、我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。

所以第四个问题的答案是，只有神，才能遵行神的道。我们都不能，只有神才能做的到。

神通过设立律法，让我们知道属于神的良善，知道属天的形状是什么。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。人也无法因行完全律法而称义，所以就引进了更美的指望，就是耶稣基督的福音。从律法归向基督，从师傅的手下归为神的儿子。无所夸口，唯有耶稣，夸口的当指着主夸口。

加3：24、这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25、但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

五、什么是传福音？

我们传扬基督又叫做传福音，为什么是福音呢？是不是因为圣经中的命令比其他宗教要求得更高呢？不是的。若是圣经只有更高的要求，那我们就是传虚空的谎言。好像某种体育的考试，若只要求你跳过一米高，则每个人都能够从从容容的跳过去。若要求你跳过三米高才及格。那么就不是福音了。你听到说，无助力地平地起跳，跳过三米高的栏杆，你才能高考，你会不会觉得是一个福音呢？不会的。你会很愁苦，虽然标准很高，但是你做不到。

神给我们的福音是什么呢？就是神将他的儿子赐给我们。他替我们而死，使我们旧的生命与他同死。他复活了，我们也复活了，而复活的，有新的生命。他就活在我们里面，作我们的生命，叫我们活出他的生活，活出他的生命。这就是福音。福音就是神出的命令，神也在我们里面来遵守他的命令。是神到我们里面来活，来遵行和成就神的旨意，才是福音。

他赐给我们圣灵，帮助我们活出他的生活，遵行了他的旨意。不是我们靠着自己能做什么。而是靠着住在我们里面的圣灵，去行他的道路。

就是祷告就好，连怎么祷告我们都不会。我们本不晓得如何祷告。只是住在我们里面的圣灵帮助我们祷告。按照主的旨意替我们祈求。是住在我们里面的神的灵做他自己的事情。我们靠着住在我们里面的，才能活出他的生命，活出神的形象。如果我们不靠着他的灵，我们就什么都不能做。这就是福音。福音就是藉着耶稣基督，神在我们里面来遵守他的道。我们藉着福音与神和好了，既已和好，就更要因他的生得救了。

罗6：4、所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5、我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6、因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

本来人有着人的生命，现在藉着基督的生命，他的生命进到我们里面来。是基督的生命进到我们里面来，作我们的生命，就不再是我了。因为旧的生命过去了，自然外面的生活也就换了。因为我们的生命是基督，所以我们就能遵行基督的命令了。乃是基督的生命在我们里面，替我遵行基督的旨意。他的生命在我里面替我们生活，所以我们就能够遵行神的旨意，活出基督的形状。不是我们自己能做什么，乃是主在做他自己的事情，如果靠着我们自己就一无所成，靠着律法就一无所成。并不是我们能承担什么，所能承担的，乃是出于神。

约14：20、到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21、有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

这个律法不是说，不可杀人吗？不会恨人如何会去杀人呢？律法的总结就是基督，使凡信他的，都得着义。（罗10：4）六、从律法到福音，从旧约到新约

我们要仔细的比较这处的圣经。希伯来书八章八节至九节：所以主指责祂的百姓说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。 当初神和以色列人是怎样立的约呢？是拉着他们的手立的，是外面的。律法是写在石版上，也是在外面的。结果怎样呢？他们不恒心守神的约，神也就不理他们。神的命令是一件事，我们的遵守是另一件事，结果是不成功。以后立的约是怎样呢？十节和十一节：主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。现在，律法是放在人的里面了。不是在石版上，也不是写在圣经里，乃是写在人的心里了。不是用笔所写，而是用圣灵所写。这就是罗马书所说的，字句叫人死，圣灵叫人活。

字句的律法，做不到。结果就落在审判之下。做不到，就死了。因为违背律法的就是罪，罪的结局就是死。而赐生命圣灵的律来了，住在人的心里，把人从罪和死的律中拯救出来。罗8：2、因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法写在我们里面有什么好处昵？请看以西结书三十六章二十七节：我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。请注意这里的：“使”字，在希伯来原文中是一个很重的字。神把他的灵放在我们里面的缘故，就使我们能够顺从律例，遵行典章。 这就是保罗所说的，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？然后他说：感谢神，靠着我们主耶稣基督就能了。以前在旧约的时候，是人去用力遵行神的命令，现在是神的灵在我们里面，使我们能以遵行。从前出命令的是神，出力量来遵守命令的是我们。现在呢？出命令的还是神，出力量遵守这命令的还是神。基督复活以后，住在我们里面作我们的生命，就是为着叫我们能遵守神的命令，这就叫做福音。 耶稣是真葡萄树，我们是枝子，枝子连在葡萄树上，就能结出果子来，并且结的更丰盛。如果枝子离开了葡萄树，就会枯干，更不用说结出果子来了。就是有基督的灵在里面，才能遵行基督的旨意。要在基督里面，凡祷告祈求的，主就成就。如此才有力量胜过罪，胜过魔鬼，胜过世界了。这福音从哪里来的？就是藉着耶稣十字架的救恩而来。所以我们要受活水的洗，要受圣灵的洗。就是要重生，用水灵重生的办法，用信主的办法。耶稣说，人非从水和圣灵生的，不能进神的国。要进入神的国，必须要重生。

约15：4、你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。5、我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。6、人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。7、你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己。（加2：20）这是就是信主的道理。不是靠人的聪明，乃是靠神的恩惠。不是以行律法为本，乃是以信为本。不是以因行律法称义，乃是因信称义。一位听道者说：我心里好像杂质，这样受洗有用吗？我跟他说，身体不干净用水可以洗干净。心里不干净，唯有用耶稣宝血能够洗干净。他点头说，有道理。彼前1：18、知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19、乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。都是从一位圣灵受洗，都是饮于一位圣灵。真正施洗的是谁呢？就是圣灵。真正赦罪的是谁呢？就是圣灵。有血、有水、有圣灵，这三者也都同归于一，并有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。我们所传扬的就是洁净良心的永生真理，全备的福音真道，一次交托圣徒的纯正话语的规模。真理只有一是，没有是而又非的。这福音，本是神的大能，要救一切相信的人。

约壹5：5、胜过世界的是谁呢。不是那信耶稣是神儿子的么。6、这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。7、并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8、作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。9、我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。（该领受原文作大）。因神的见证，是为他儿子作的。

七、总结：不要在律法之下，乃要在恩典之下

人为什么会死呢？就是因为人有罪，罪的结局就是死亡。罪进入了这个世界，死亡也进入这个了世界。我们都爱自己家里的人，我们也爱自己，但是你能救他们不死吗？你能救自己不死吗？我们无法拯救自己脱离罪的辖制和死亡的权柄。神是公义的，要按照人的罪审判万民。然而神是慈爱的，他因为爱我们，就将他的独生爱子给世人，降世为人子，替死在十字架上，使我们受洗归入他的死，在他死的形状上与他一样，也就要在他复活的形状上与他一样。

什么是罪？违背律法的就是罪，用现在的话说，违背法律的就是罪。神为了让人知道自己的罪，就藉着摩西颁布神的律法。耶稣没有来之前，人未曾认识主之前，人就还在律法之下，而在律法之下，没有怜悯，只有公义，在律法前面，人人平等。违背律法的，就是刑罚和审判。就是在国家当中，也是一样，有各种的刑罚，甚至还有死刑。因为律法是公义的，目的不在审判义人，乃在让人知道什么是罪，并且刑罚罪人。

而没有一个人能因行完全律法，因为律法太多太完全了。律法的作用是让人知道什么是罪，但是律法没有办法解决罪的问题。所以虽然有许多的法律法规，但是现在仍然有许多犯法的，每一年有许多人犯罪，有许多人判刑。每一年仍然许多人抢劫、偷窃、邪荡、拜偶像，行邪术、忌恨、结党、异端、荒宴、醉酒、凶杀等。这是因为人的罪性。没有法律规定之前，这些罪已经存在，人无法因为这些法律规定而脱离罪。

犯罪的，是属魔鬼的。神的儿子耶稣基督显现出来，为要除灭魔鬼的作为。要将自己的百姓从罪恶里拯救出来，脱离魔鬼的权势，将人的户口从魔鬼那边转到天国里面，使人从魔鬼的儿女，转变成为天父的儿女。人无法靠着自己脱离罪，唯有耶稣的宝血才能真正的洗去人的罪，人才能得救，脱离永远的沉沦，免于地狱的刑罚和永火，进入永生的国度。这救恩，乃是耶稣基督替罪人死在十字架上而成就的。

这十字架的救恩，何等的宝贵！耶稣死在十字架上，天地都惊怕动摇。如果忽视，如何能逃罪呢？神造人，原来是正直，但是人寻出许多巧计。神所造的人，原来是永生的，然而人犯了罪，所以人人都有一死，死后且有审判。唯信靠主耶稣基督，用他的宝血来洗，罪可得赦免。圣经上说：得赦免其过，遮盖其罪，这个人是有福的。

神就藉着童女玛利亚降生为人，生在律法之下，成为人的样子，就是圣经所说的成为罪身的形状。他是无罪的，从天上而来，他就是替人类死，代替我们的罪和死亡。这就是圣经所说的，无罪的羔羊，代死在十字架上。

他替我们而死，使我们因信他而活。藉着他十字架上所流出的宝血来洗我们的罪。人为什么会死？就是因为人有罪。解决了罪的问题，人就可以得到永生，这是神所要赐给我们的。本乎恩，也因着信，信而受洗的，必然得救！