【效法耶稣】好撒玛利亚人

有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。” (路加福音 10:25-37)

耶稣讲到了要爱邻舍如自己，那谁是自己的邻舍呢？

这边讲到了三种人：一个是利未人，一个是祭司，一个是撒玛利亚人。

撒玛利亚人从肉体来讲，他们犹太人与外邦人混杂，以色列看不起他们，不和他们来往。

可是当这个犹太人落在强盗手中的时候，本国人却不看顾他，丢下他走了。反而这个他们所不来往的人，在他们眼中违背神律法的人却起来帮助了他。

这三种人，谁真正是这个人的邻舍呢？

就是这个撒玛利亚人。

其实耶稣在责备这些犹太人的夫子，眼中只有律法，只有规定。规定是死的，人是活的。似乎爱神，其实心里没有神，心里有的就是这些规定。规定的目的是爱神爱人，规定的本质是出于爱。然而人却忘记了规定背后的实质，有了外在的规定，却背乎规定的实质了。

其实这个好撒玛利亚人，真正指的是耶稣自己。

他不是按照律法为大祭司的。乃是按照无穷生命之大能为大祭司。被以色列人所厌恶，所抛弃。

谁是怜恤这个落在患难中的人呢？就是耶稣自己了。

耶稣虽然选择了利未人和祭司来侍奉自己，但是这些圣殿侍奉者却违背了律法的精髓，就是爱神爱人。

耶稣救护了这个落在患难中的人，洗他的伤口，用油来膏抹，并且把他安置好，为他以后做了周全的考虑。

这个人为什么会落在强盗是手中？因为他从撒玛利亚下到耶利哥。表示他行属灵走下坡路，从神的家走向这个世界，结果落在了魔鬼的手中。失去了一切，并且被打，赤身露体，非常的羞耻，并且几乎失去了生命。

当这个人失迷了，好像浪子一样。但是神怜恤他，看顾落在患难中的他，洗去他的罪，他的污秽，用恩典如膏油滋润他。讲到了耶稣带来了恩典和真理。

约翰福音说，律法本是藉着摩西传的，恩典和真理是由耶稣来的。

并且把他带到了旅馆，先给了旅馆的老板一些费用，交代旅馆老板要照顾好他，等这个撒玛利亚人回来了，费用会结清楚。这个旅店就是预表教会，神把人领到教会，要照顾好，等候耶稣再来时，就要开始算账了。是否把主羊照顾好，都是要算账的。

为什么这位祭司不去接触那个落在强盗手中，被打半死的人？

因为摩西律法规定，祭司是不能摸死尸的，除非是自己的亲人。就是自己的亲人，有些也不可以摸到。如果接触到死人，那么就不洁净了。规定不可以挨近死尸。

我们看一下律法的规定。非常的具体和详细：

耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己，除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁、作处女的姐妹，才可以沾染自己。……不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。 (利未记 21:1-3,11)

如果这个路边的人死了的话，怎么办呢？那不就是违背了摩西律法了吗？一个祭司可以违背律法吗？可以违背这些规定吗？如果违背了，那么怎么去圣殿服侍呢？

假如是你的话，你是这个祭司的话，你会怎么做呢？会按照规定来，还是舍己救助这个人呢？

我们知道，当时有人违反规定，在安息日捡材火，就被活活打死。众百姓一起打死他。并且这还是神的吩咐。因为违背了律法了。

在这样的背景下，你会怎么做呢？你会去违背这些律法吗？并且你假如是一个祭司的话。你的整个家庭，整个生活，都是和你祭司的身份有关系的。甚至你的全家的经济来源，社会地位，都是取决于你的祭司身份的，取决于你在圣殿中的服侍的。

因为律法也规定了，在献祭的时候，祭司有的是可以取一部分归自己拿走的。如果不洁净了，那么是不能去献祭的。只有等到洁净的日期满了，才可以再去献祭。

在影响你的工作，家庭，荣誉，影响到你是否违背摩西律法的压力下，你能否舍己去伸手帮助这个素不相识的人吗？

所以我们不要以为自己很刚强。以为自己很刚强的更是要谨慎，自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

如果知道你违背了律法，去挨近死尸。甚至有人可能怀疑你，不再让你去献祭了。因为你明知故犯，违背了律法了。

在这样的背景中，还以为自己可以舍己爱人吗？

人常常在不触及自己利益的时候，可以拿出自己多余的。可是真正触及到自己利益的时候，甚至危及自己重大厉害关系的时候，真的能舍己付出吗？真的能去爱人吗？

彼得说，就是死，他也会不离开神。可以当耶稣被抓起来后，他三次不认主。并且还咒诅。

我们可以看到人的软弱。靠着律法是无法成全义的，虽然律法很好，虽然规定很好。

但是如今，神的义在律法之外已经显明了出来。就是耶稣要施行救恩，给了这个落在魔鬼手中的人恩典和真理，白白的给他，白白的爱他，白白的付出。这就是神的义了。不是因行律法而得的义，乃是因信主而得的义。

律法本是外添的，让人知道什么是罪。然而律法无法使人真正的脱离罪。就像这些圣殿侍奉的利未人，祭司一样，按照律法来服侍，去遵行。其实真正违背律法的人，他们也是有份，也是一样，也是罪人。如果有一个能够称义的律法，那么这两个遵行律法的利未人，祭司就是义人了。因为他们遵行神的律法。然而我们知道，他们是义人吗？他们能够因为他们遵行摩西律法使他们成圣称义吗？

经上说：因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗马书 3:23-28)

所以神先赐下了律法，为要引进更美的指望，就是耶稣基督。从旧约到新约。从律法之约到圣灵之约。今天，神的恩典之日已经来到了，并且赐给我们圣灵作凭据。喜乐之日已经来到，使我们因信主得以称义。

在律法时代，就害怕，因为担不起命我们的话。在恩典时代，就离去惧怕，刚强喜乐。靠着爱我们的神，就生发盼望，信心和爱心来。

耶稣基督已经来了，成就了律法所规定的祭司和利未人的侍奉，成为用心灵与诚实来侍奉神的新约。不是字句之约，不是律法之约，不是用笔墨写在石头上，写在纸上，乃是圣灵之约，用圣灵所写，写在心版之约。

耶稣乃是这位好撒玛利亚人，乃是我们的好邻舍。耶稣也要我们效法他成为别人的好邻舍。