【认识圣灵】说方言作为属灵的恩赐和得救的恩赐的二者的不同

我们要区分说方言作为属灵的恩赐和得救的恩赐的不同：

1，作为属灵的恩赐，这是对于别人造就的大小而言。对于别人造就越大，属灵的恩赐越大。比如先知讲道，这是对别人，不是对自己讲道。说方言因为别人听不懂，对于别人造就最小，所以是最小的属灵恩赐。

2，作为得救的恩赐。说方言这是用灵祷告，虽然对于别人没有作用，但是对于自己作用就大了。并且这是自己受圣灵的唯一凭据。彼得怎么判断哥尼流一家受圣灵呢？就是根据他们说方言。（使10）保罗怎么判断以弗所信徒受圣灵呢？就是根据他们说方言。（使19）我们得救是因为恩赐。

（惟有

神的恩赐

，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。罗马书 6:23 和合本)

3，属灵的恩赐不关乎自己得救，而是关乎别人的造就。比如彼得是使徒，有属灵的恩赐，但是五旬节之前他也没有圣灵。犹大是使徒，他也是没有圣灵。属灵的恩赐关注的是别人的造就，属灵的恩赐不一样，因为造就不一样。

4，属灵的恩赐，不一定都是一样。比如以前彼得是使徒，但是他也没有圣灵，并不会说方言。属灵的恩赐，在教会之中，不都是一样，跟受圣灵也没有关系，因为这是对于别人而言的。做先知讲道，不是讲给自己听，而是讲给别人听。如果只是自己一个人，根本就不需要做先知讲道，自己默想就可以了，自己祷告就可以了。当然，施比受更为有福。讲道给别人听，自己也同得造就。但是，属灵的恩赐做先知讲道，不是讲给自己听，而是讲给别人听。在教会，说方言对别人造就最小。因为别人听不懂。

5，在教会，不一定都是说方言，因为这是对着别人的造就而言，跟自己的得救是没有任何关系的。做使徒，也是跟自己得救没有任何关系的，使徒犹大，不就是没有圣灵吗？也是灭亡了吗？使徒保罗说，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝，因此要竭力做成自己得救的工夫。

6，所以，如果没有人翻方言，就不要对着别人说方言。而是只是对自己和神说方言。不是不要说方言，要说方言，只是对着自己和神说方言。因为，说方言对别人造就最小。

7，得救的恩赐。这不是跟别人有关，而是跟自己得救有关。说方言对于别人没有造就，但是关乎自己的造就和得救。得救是因为恩赐。要区分属灵的恩赐和得救的恩赐的区别。

8，金香炉，旧约的时候放在圣所，新约的时候放在至圣所。金香炉，也就是祷告。方言祷告，这是在至圣所的祷告。在至圣所，只有神，大祭司，没有任何人的存在。因为说方言所对神说，不是对人说。说方言是在至圣所。悟性祷告或者翻出来，就是在圣所的祷告，因为圣所有众祭司。新约，圣徒就是祭司，祭司的国度。所以，在圣所的时候，说方言没有什么造就，因为说方言的真正的作用是在至圣所，而不是在圣所。悟性祷告，这是直接进不了至圣所的。只有方言祷告，这是直接在至圣所的祷告。

末世得救方舟

真耶稣教会