真耶稣教会对离道反教者一篇谬论文章的驳责更正

台湾某一处的真耶稣教会有一位信徒。网名“寻见姐妹”，在真耶稣教会信了之后，离道反教，写了一篇文章反对真耶稣教会，现在对她的错误理论进行分析，更正。当众责备，以期望她能醒悟，脱离假道的网罗，弃假归真。也深切期翼广大基督教界的信徒能够通过查考圣经，得以知晓真耶稣教会传扬全备纯正的福音真理，拯救灵魂生命，从众山众岭流归神的锡安圣山真耶稣教会。

人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 ......这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事， 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。 故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。  神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。 所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神， 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。 (帖撒罗尼迦后书 2:3,9-17 和合本)

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (以赛亚书 2:2-3 和合本)

第一部分，追本溯源起因

这位“寻见姐妹”说：

“原来爸爸、妈妈早年曾在真耶稣教会聚会，却听到“新约教会”似乎真理比较对，就协同陈传道、郑伯母…还有一群人他们一块去，也在那“受了洗”。事后，他们发现不对，赶紧回来真耶稣教会，却不幸被“除名”了。这就是真正的原因，因为“在错误的教会受洗，被真正的教会除名”，使他们不断查考真理，就是怕又漏了什么，怕自己真的不能得救。”

解答：这位“寻见姐妹”家里原来是真耶稣教会的信徒。后来被迷惑跑去其他一个称为“新约教会”，然后发现道理错误，真耶稣教会的道理正确。又回到了真耶稣教会。但是，一家已经被当地的真耶稣教会除名。因此，心灰意冷。没办法，只好另找出路。根本原因还是在这里。

更正：第一，寻求真理的心是可以给予肯定的。第二，当地真耶稣教会给之除名的做法不对。第三，真耶稣教会是没有除名的。第四，这些迷羊应当悔改归正，回到真耶稣教会末世得救方舟。第五，当为过去的犯罪，悖逆，抵挡真教会向神深深的认罪悔改，免得沉沦灭亡。人在无知的时候，神并不鉴察，但是神如今去吩咐人应当悔改信从真理。

可以联系我们：吴姐妹+86 13301739589；宋姐妹13795335650；许姐妹18116488842。

欢迎进入末世得救方舟真耶稣教会。迷羊也当回转回归神立名的所在真耶稣教会。

第二部分：对真理与律法关系不明白的解释与更正，我们指出这位“寻见姐妹”的谬道，并进行更正。

1，错谬：这位“寻见姐妹”说因信称义，所以不需要行为了。

更正：因信称义，更是坚固了律法。不是废掉了律法，不是废掉了行为。信心与行为是并行的。

经文：

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书 3:31 和合本)

可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。  (雅各书 2:22 和合本)

2，谬论：信耶稣的时候，就归入了耶稣。

更正：信了耶稣，然后受洗的时候才归入耶稣。

经文：

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？  (罗马书 6:3 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

3，谬论：信耶稣的时候，耶稣的血就洒在身上。

更正：旧约的时候，不是信的时候，血洒在身上；也不是杀羔羊的时候，血洒在身上；也不是祷告的时候，血洒在身上。而是献祭的时候，摩西用一个行为洒血在身上，这个时候才是洒羔羊的血在身上。

新约的时候，不是信的时候，血洒在身上；也不是杀羔羊耶稣的时候，血洒在身上；也不是祷告的时候，耶稣的血洒在身上。而是受洗的时候，耶稣的血洒在身上。受洗洗去罪，这就是献赎罪祭。

经文：

若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生　神吗？......因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： “这血就是　神与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 ......也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，  (希伯来书 9:13-14,19-21,25 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

4，谬论：只要信了耶稣，不需要遵行神的旨意就可以得救了。

更正：应当靠着圣灵入门，也当靠着圣灵行事，依靠圣灵治死身体的罪行。耶稣说：不是凡称呼我主啊主啊的人都能进天国，唯独遵行天父旨意的人才能进去。十个侍奉神的童女，不是一次得救永远得救，而是五个得救，五个不能得救。因此，保罗说，要恐惧战兢做成自己得救的工夫，以至于得救。

经文：

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。  (马太福音 7:21 和合本)

“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？  (路加福音 6:46 和合本)

“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 愚拙的拿着灯，却不预备油； ......其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’  (马太福音 25:1-3,11-12 和合本)

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 (哥林多前书 9:27 和合本)

5，谬论：信了耶稣，就是受圣灵了。

更正：撒玛利亚人信了耶稣和神国的福音，领受了神的道，只是圣灵没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。

经文：

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ......使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。  (使徒行传 8:12,14-16 和合本)

6，谬论：真耶稣教会奉耶稣的名把她身上的鬼赶出去了，使她的神经病恢复。病好了，她说，自己身上的癫痫只是旧疾，不是被鬼附到。

更正：真耶稣教会奉耶稣的名，把她身上的鬼赶出去，使她神经病得到了恢复正常，但是她还是疑心，因为心里没有神的道，所以反复不定。把鬼赶出去，这是依靠圣灵才能赶鬼。圣经说心怀二意的人，不要想从神得到什么。圣经上又说：鬼赶出去后，找不到落脚的地方，回到原来那个人那里，发现她心里没有神的道，又带着七个更恶的鬼进去了。那个人末后的境况就比先前更不好了。

经文：

只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。 (雅各书 1:6-8 和合本)

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’ 到了，就看见里面打扫干净，修饰好了， 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。” (路加福音 11:24-26 和合本)

7，谬论：洗礼的方式无所谓。

更正：保罗遇到几个以弗所信徒，问他们：你们信的时候。受圣灵了吗？他们回答没有。保罗问：你们是怎么受洗的？保罗问以弗所信徒什么问题呢？问他们洗礼的方式是怎么样的。如果洗礼的方式不重要，保罗需要问他们是怎么受洗的吗？并且，得知以弗所信徒的洗礼方式不正确，就重新给他们施洗。他们重新受洗之后，圣灵才降临在他们身上。

经文：

亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论　神国的事，劝化众人。 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。 这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。 (使徒行传 19:1-10 和合本)