圣徒的忍耐就在此，他们是遵守神的诫命和耶稣真道的 （二、耶稣真道）

多3：5、他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。

神在以前就预备了救恩，等到时候满足，就差他的独生爱子降世，为要将自己的百姓从罪中拯救出来。并且赐给人圣灵，要引导人进入一切的真理。真理向人显明了，凡接待真理的，祂就赐给他们权柄，作神的儿女。神拯救我们的方式，是藉着重生的洗和圣灵的更新。

耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:3、5）一个人要进入神的国，必须要重生。如果没有重生，不能进入神的国。必朽坏的不能承受不能朽坏的。血肉之体不能承受神的国。（林前15：50）我们来到这个世界，在这个世界生活，能吃喝行为，是因为带有肉身。从肉身生的，就是肉身，等到时限到了，人的肉身要被死亡所吞灭。所以要进入永生神的国，要重生一回，要从灵而生，从灵生的乃是灵。这个重生，是指着重生的洗。

从肉身生的，是从血气、情欲、人意而生。从灵生的，不是出于情欲，不是出于血气，不是出于人意，而是从神生的。所以要重新生一回。

藉着十字架的救恩，神赐给我们重生，要重生了我们一回，使我们变成一个新造的人。不是靠着自己，而是靠着耶稣救赎之功。不是凭着律法，而是凭着神的恩。不是用立功之法，而是用信主之法。

耶稣死在十字架上，就要用他所流出来的血来洗净人的罪，耶稣的宝血洗罪的泉源已经打开了。彼得前书1章17-18节说：“知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”。

藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。兵丁用枪扎在耶稣的肋旁，随即有水和血流出来。作见证的有三，就是圣灵、水与血，这三样也都同归于一。所以受洗的时候，看到的是活水，但是有耶稣的宝血在其中，又有圣灵在运行，为之作见证，因为圣灵就是真理。施洗的时候，经常有人看到主耶稣的宝血，在施洗的地方——或者海里，或者河里等活水中，变成了红色，有的人看到了，有的人没有看到。乃是因为有耶稣的宝血在其中，神开了一些人的眼睛，人就看到了异象，看到了属灵中的情景，这些情景在灵界中改变了形象。

有人问彼得，我们当作什么？彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2：38）亚拿尼亚告诉保罗：“现在你为什么耽延呢，起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）

受洗是洒去天良上的亏欠，只求在神面前存有无愧的良心。（来10：22）人的罪是在心里，从心里发出各种的罪。耶稣说：“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。这都是污秽人的。”（太15：18-20）

人虽然外表上可以表现很好，但是还是不能救自己脱离罪。凡不义的，都是罪，知道善不去行也是罪。虽然没有杀人，但是恨他的弟兄。虽然没有偷窃，但是心里贪婪。这一切的罪都是从心里发出。亚当犯了罪，罪就进入世界，众人都犯了罪，在母腹当中人就有了罪。所以孩子虽然还小，却是会嫉妒、仇恨。这就是因为天良已经亏欠的缘故。

因此耶稣基督降世，要将自己的百姓从罪中拯救出来。罪进入了世界，死亡也进入了世界。耶稣替人而死，又为人复活。为要赦免我们的罪，将我们的罪投于深海之中，要救我们从死里复活。罪既然除去，神就赐给人永生。神的儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（来2：14-15）

旧约之时，用牛羊献祭。其实牛羊的血并不能真正除罪，所以每年都要献祭，大祭司死后，他的儿子继续接续他做大祭司，不断的重复。这是影儿，实体是耶稣。这是预表耶稣基督的宝血洗罪泉源。等到耶稣来了，律法就更改了。我们的救主耶稣基督已经来到，作了更美之事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊血进入圣所，而是一次将自己献上，就成就了救恩。

所以耶稣死在十字架上的时候，他说：“成了”，便低下头，将灵魂交付与神。（约19：30）什么成了？就是救恩成了。救恩成在十字架。至圣所的幔子就从上到下裂为两半，通往永生的天国的门路打开了。耶稣以自己为道路，领人进入永生神的国。耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣藉着圣灵，将自己无瑕无疵的献给神，他的血更是要洗净我们的良心，除去从罪而来的死行，使人事奉永生的神，真正用心灵和诚实来敬拜神。而不是口里亲近神，尊敬神，心里却远离神；也不是敬畏神只是因为领受了人的吩咐。而是从最小的到至大的，都必认识神，真正的爱神爱人。

所以神藉着以西结书预先告诉我们：“我赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36：26-27）

这个事情的成就，就是藉着耶稣基督十字架的救恩。

所以三个圣礼都是与除罪有关。

受活水的洗礼。受洗是洗去人的罪。（徒22：16）

洗脚礼。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。这不是指着身体的干净而言的，这是指着罪的除去而言的。

圣餐礼。若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在里面。吃人子的肉，喝人子的血的人就有永生。在末日耶稣要叫他复活。吃人子的肉，喝人子的血的人，常在耶稣里面，耶稣也常在他里面。（约6：53-56）主的肉，是用无酵饼所祝谢，是指着耶稣的身体。主的血，是用葡萄汁所祝谢，这是指着耶稣的宝血。

主的肉，这是形状。主的血，这是生命。要有主的生命，活出主的形状。神造人，是照自己的形状和样式造的。主的形状，是有真理的仁义与圣洁，主的样式，是心里柔和谦卑。主的血，

主的血有赦罪的功效，所以领受圣餐如果不省察，就是吃喝自己的罪了。分辨自己后再领受，主的血要赦免人的罪，神要赐给人生命，帮助人活出神的形象。耶稣说，枝子离开了葡萄树，就不能做什么，要在外面枯干。在耶稣里面，要得生命，并且得的更丰盛。

领受圣餐，也是与赦罪有关系，有赦罪的功效。

受水洗，受圣灵的洗，这是重生的洗。所以撒玛利亚教会领受了腓利给他们传的道后就受了水洗，但是他们没有一个有受圣灵的洗的。等候使徒彼得他们过来，给他们按手以后，他们就受了圣灵的洗。（徒8：14-18）

彼得传福音给哥尼流一家，他们都受了圣灵。彼得他们看到神既然已经拣选他们，赐给他们圣灵。彼得说：谁能禁止用水给他们施洗呢？就奉主耶稣的名给他们施洗。（徒10：44-48）

圣灵的洗与圣灵的感动不同。在旧约时代，就已经有圣灵的感动。扫罗被圣灵感动，所以有话说：扫罗也列在先知当中吗？耶稣升天之前也有圣灵的充满。施洗约翰从母腹中就被圣灵充满了。但是受圣灵的洗，唯有耶稣升天之后才有的事情。不可将受了圣灵的感动当成了受圣灵的洗。

受了圣灵的洗后，还要藉着圣灵的更新，做一个新造的人。罗马书说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命，平安。（罗8：5-6）又说，不要消灭圣灵的感动。要靠着圣灵的能力，守住神的善道，走完该走的路，打那美好的仗，做成得救的功夫。

所以我们今天所传讲的，就是信主的真道。耶稣说：信而受洗的，必然得救。不信的，必被定罪。又说：人非从水和圣灵生的，不能进神的国。圣经又说：圣灵是我们得天国基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

来9：20、这血就是神与你们立约的凭据。27、按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28、这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。