【认识说方言】旧约的方言和新约的说新方言

1、旧约的方言和新约的说新方言。一个是旧的，一个是新的。旧约时的方言是旧的，新约的说方言是新的。

（1）巴别塔时，神变乱人的口音，所以就有世上各种不同的方言。

“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”(创世记 11:9)

“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。”(创世记 10:5)

（2）耶稣说：信的人必有神迹随着，就是：…说新方言。

“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； ”(马可福音 16:17)

2、旧约的方言和新约的说新方言的区别。

（1）新约的说方言是新方言，不是以前的旧方言。

旧约的方言，有英语、法语、意大利语、希伯来语、阿拉伯语、等等。

新约的新方言，不是英语、法语、意大利语、希伯来语、阿拉伯语。

（2）新约的新方言和旧约的方言完全不同。

新约的是新方言，完全不同于旧的英语、法语、意大利语、希伯来语、阿拉伯语。

有人以为新约的说方言，是外国话，还是英语，法语、意大利语、希伯来语、加利利语。那么，这还是旧方言，而不是新方言。还是旧的，而不是新的。

所以，新约的说方言，不是英语、法语、意大利语、希伯来语、阿拉伯语。

3、旧约人人都会说旧方言，新约人人都会说新方言。

（1）世上的人，各随各自不同的地方宗族，有不同各自的方言。

（2）在新约，也全部人人都说新方言。每个进入新约的人，全都会说新方言。耶稣说：信的人必有说新方言随着。也就是人人全部说新方言。

4、旧约是信和不信都会说旧方言，新约是信真道的人才会说新方言。

（1）旧约：世上的人不管信不信神，都会说各种不同的方言。旧约哑巴不会说旧方言。

（2）新约：信真道的人，必有说新方言随着。只有信真道的人才会说新方言，或早或晚也必会说方言。新约哑巴也会说新方言，哑巴也有舌头。哑巴信真道也会说方言。因为信的人必说新方言。

“他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。 ...信的人必有神迹随着他们，就是…说新方言；...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”(马可福音16:15,17,20)

5、旧约说方言不是神迹，新约说新方言是神迹。

（1）旧约人人都会说方言，这不是神迹。旧约的施洗约翰也会说旧方言，这不是神迹。施洗约翰一件神迹都没有行过。

“有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” (约翰福音 10:41)

（2）新约人人都会说新方言。说新方言，这是神迹。这也是信真道必有的神迹。

6、旧约的旧方言和新约的新方言的发音。

（1）旧约的旧方言是口音。

“那时，天下人的口音、言语都是一样。 ...我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” ...因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”(创世记11:1,7,9)

（2）新约的说新方言是舌音。舌头如火焰显现。舌头如火蛇一样。翻译自原文的吕振中译本对新约的说方言翻译为：卷着舌头说话。

“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”(使徒行传 2:3)

“有舌头像火舌一样、向他们显现出來，”(使徒行传 2:3 吕振中)

“因为他们听见這些人卷舌头说话，尊崇神为大。”(使徒行 10:46 吕振中)

7、不洁净和洁净。

（1）旧约的旧方言，有包括了污秽的言语。因为有人说污秽的言语，所以教导污秽的言语一句不可出口，只要说造就人的好话，叫听见的人得益处。

“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 “(以弗所书 4:29)

“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。“(歌罗西书 3:8)

（2）新约的新方言，是清洁的言语。这是末后才有的，万民要用清洁的言语求告神，神的福音真理传到万国万民。此时已是新约。

“那时，我必使万民用清洁的言语好求告我－耶和华的名，同心合意地侍奉我。”(西番雅书 3:9)

8、对象：旧约的方言对象是人，新约的说方言的对象是神。

（1）旧约的方言的对象是人。为什么神要变乱人的口音，目的就是要使人听不懂别人的话。所以，旧约的方言的对象是人。

（2）新约的说方言的对象不是人，而是神。不是对人说，而是对神说。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，”(哥林多前书 14:2)

9、旧方言的听得懂和新方言的听不懂。

（1）旧约的方言，当地人可以听出来，有人听出来。

（2）新约的说方言，神可以听出来，人听不出来。经上说：没有人听出来。也就是只要一个人就听不出来。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”(哥林多前书 14:2)

10、翻出来时：

（1）旧约的方言，翻出来，别人可以听出来。

（2）新约的说方言，翻出来，别人可以听出来。

有人说，五旬节时，门徒人人说方言，是外国话。这是错的。外国话，那是翻方言。

因为说方言的当求翻出来。翻出来后，各国来的人就听得懂了。听到门徒在述说神的大作为。

“所以那说方言的，就当求着能翻出来。”（哥林多前书 14:13)

“弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。”(使徒行传 2:10-11)

这些各国来的人也基本都是犹太人，因为犹太人分散天下各国。比如生在美国的犹太人。为什么五旬节要去耶路撒冷？因为以色列人一年三次要去耶路撒冷敬拜神。彼得讲道对这些人说：弟兄们，先祖大卫。大卫是这些人的先祖。

“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；”(使徒行传 2:5-6)

“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：”(使徒行传 2:29)

“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。”(申命记 16:16)

11、没有翻出来时：

（1）旧约的方言，没有翻出来时，对听的懂的人照样说。比如对本地人，或者外地听得懂的人照样说。

（2）新约的说方言，没有翻出来时，不对人说，只对自己和神说。也就是没有翻方言时，照样要说方言，但是只对自己和神说方言。

有人说，说方言是传福音，这是错的。没有翻方言时，你只对自己和神传福音吗？神还需要你传福音给祂吗？

“若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。”(哥林多前书 14:28)

12、和受圣灵的关系：

（1）旧约的方言和受圣灵没有关系。

（2）新约的说方言是判断受圣灵的唯一根据。彼得听到哥尼流一家说方言，就说他们受圣灵跟我们一样。以弗所人受圣灵，就开始说方言。

“因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”（使徒行传 10:46-48)

13、悟性和灵

（1）旧约的方言，造就悟性。旧约的方言祷告，是悟性祷告，不是用灵祷告。

（2）新约的新方言，不造就悟性。新约的新方言祷告，不是悟性祷告，而是用灵祷告。

“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（哥林多前书 14:14-15)

总结：

旧约的方言，是在外院。

新约的新方言，是在圣所。

圣所又分为圣所和至圣所：众祭司众人在圣所，神和大祭司耶稣在至圣所。

在圣所，众祭司中间，说方言作为属灵的恩赐，不一定说方言。

在至圣所，神的面前，大祭司耶稣的面前，说方言作为得救的恩赐，人人对神说方言。

此时，说方言好像洗礼、受圣灵、洗脚礼、圣餐礼一样，作为得救的恩赐。

“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 ...又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 ...　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 ...岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ (哥林多前书12:1,10,28,30)

“惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书 6:23)

犹太人教会，耶路撒冷教会，人人都说新方言。正如五旬节时，教会人人全部说方言。

外邦人教会，哥林多教会，人人都会说新方言。保罗说，没有翻方言时，只对自己和神说方言，证明外邦教会人人都会说新方言。验证了耶稣所说的，信的人必有说新方言随着。