【创世记】09章查经释义 洪水后新世界

神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

(创世记 9:1-7 和合本)

神曾经对亚当说：　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记 1:28)

神这里继续又对挪亚和他的儿子说：你们要生养众多，遍满地面。

从人的角度而言，要生养众多，遍满地面，使大地不至荒凉。神造大地要给人居住，使用。要使用好大地，不要使大地荒废。

预表要从福音生养众多，遍满地面。不要使大地荒凉，城池荒废。而是应当使人灵魂苏醒，灵性复苏，水灵重生，从死亡中兴起。

凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。

(创世记 9:2 和合本)

一切的地上走兽，空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕人类。所以遇到走兽和飞鸟，不要害怕。因为这一切都害怕人类，神使这一切大型的和小型的动物，不管野生还是家养的，都惧怕、惊恐人类。

但是，人类也要谨慎，注意安全，不要去挑衅，特别是野生动物，因为他们高度紧张。

即便野生动物非常饥饿时，也会惊恐、惧怕人类，所以不要背对着野生动物。你面对它，它就惧怕你，对你惊恐。智慧把握好分寸尺度。遇到危险时，祷告交托神帮助。

凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。

(创世记 9:3 和合本)

神把活着的动物赐给人类作食物，好像菜蔬一样。

这是人类第一次食谱的改变。

伊甸园时，人类只能吃水果菜蔬。不能吃肉。而动物都吃草，不管狮子和老虎，都吃草和牛羊一样。

挪亚洪水之后，神改变了世人的食谱，从此以后，人类开始吃肉。

此时，不管洁净的动物还是不洁净的动物，都可以吃。

因为动物经过大水，也就是表示人都受过洗，都成为洁净。

所以，不管洁净的牛羊肉，还是不洁净的猪肉兔肉，都可以吃。

动物的食谱也发生变化，动物有的也开始吃肉。狮子老虎开始吃肉。

动物开始会杀死其它动物，形成食物链，产生食物竞争法则。不像以前所有的动物吃吃草，食物无忧，不需要竞争，可以终日饱食无饥。

也就是反应了社会食物结构链，人需要竞争以获得食物收入，产生食物链条，产生竞争机制。

但是，在这一切过程中，在这生产的链条中，在食物链里面，不可害人伤人。不可为了食物，为了收入，不可害人伤人，不然神必要审判。

比如工厂生产食品，开餐饮店，经营饮食行业，不可为了利润，为了赚钱，然后在食品里添加害人的东西，添加使人生病，使人流血，危害生命的东西。

比如，当医生，作医药行业，不可为了多赚医药费就给别人多开刀流别人的血，为了多赚钱，过分多用药导致伤害别人的肉体为了多赚医药钱。

比如作身体检测工作的，不可为了多赚钱让人多照射不必要，可以避免的X光线，核磁共振，导致伤害别人的肉体，使人内出血，伤害里面的肌体，危害别人的生命。

比如，作制造业，生产物料化纤，制造衣服，不可在里面添加会使人致癌，使人流血，伤害人的东西，导致别人流血，伤害人的肉体，危害别人生命的东西。

这一切，神必要审判。

要爱人如己。不可害人伤物，杀人流血。

比如给别人吃，是你自己敢吃的，可吃的。是你日用的饮食。

比如，给别人动手术开刀，好像给你自己或者自己家人动手手开刀治病一样。

比如，生产的产品，是你自己也在使用，可以使用，也会使用的东西。

“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”

“不杀生”、“放生”和“吃素”的无知：

出方舟后，人类改变了食谱，从只吃水果蔬菜，变成可以吃肉。

动物也改变了食谱，从原来只会吃草，变成有的动物开始吃肉，形成了食物链。

于是，就开始吃肉。

吃肉的野兽有：狮子、老虎、豹子、豺狼，等等。

吃肉的飞禽有：老鹰、鹞子、雕、游隼，等等。

如果不吃肉，那么这些动物就会饿死。这些食肉动物活着就要吃肉。

既然吃肉，那么就有杀生，所谓的杀生指着杀动物，而不是杀人。不可杀人，因为人是按照神的形象和样式所造。

但是，有了吃肉，就有了杀法律允许的动物。如果没有杀动物，就吃不了肉。

所以，杀生这是正常现象，不杀生是不正常的。

放生这是无知的。因为放生就意味着饿死其它的动物。左右都是死，左右都是杀生，放生也就是意味着杀生。

比如让老虎吃肉，意味着杀死羊。

但是，放生羊，不让老虎吃肉，就意味着杀死老虎，饿死老虎。

所以，放生也就是意味着杀生。放生，这是自欺欺人而已。

当然，对于一些动物应当放生，这是为了保护动物。

比如，珍稀动物应当放生。不要使物种灭绝。要使动物繁衍生息。

动物的幼子应当放生，不可滥捕导致物种灭绝。生育力比较小的种类的小鱼小虾应当放生，可以等长大了再捕捞，不可使用密度太大的网，导致把水域的动物一网打尽，导致水生动物没有繁衍生息。

不可把动物母子一起杀死吃肉。动物如果在怀孕期，哺乳期，要放生，使小动物可以长大。

等等。这些放生是爱惜动物，爱护动物，不可捕捞过度，不可滥捕滥用。要给动物足够的空间可以繁衍生息。

但是，法律规定的可以使用的动物，那么就可以杀生，吃肉。

自从神改变了人类的食谱，把肉赐给人类吃。那么，人类就要吃肉，以补充身体的能量。

比如，母亲怀孕哺乳，需要营养物质。按照医嘱吃一些肉，以吸取营养物质，保护母亲身体健康和婴儿身体健康。单单吃素，恐怕不利于健康，伤害身体。

比如，病人康复期间，要遵着医嘱适当吃一些有益恢复身体健康，保证营养的肉。

体力劳动者，要吃肉以跟上身体能量消耗，免得过度消耗能量损耗身体健康，减少寿命。

荤素搭配，营养均衡，有度有量。

所以，不杀生、放生、吃素，这是无知的表现。这是在自欺欺人。

不杀生，也就是在杀生。不杀生羊，也就是在杀老虎。

放生，意味着杀生。放生这类动物，意味着杀害另一类的动物。放生羊，意味着杀老虎。

让人都吃素，意味着伤害一些人的健康，甚至危害别人的生命。

让动物都吃素，意味着伤害它们，在虐待它们，甚至在杀生它们。让老虎都吃素，意味着在伤害老虎，虐待老虎，杀死老虎。

当然，有些人以前吃素吃习惯了。来信主耶稣，为了造就他的信心，随便他不吃素。甚至可以和他一起吃素，以有益于他的信心造就。

保罗说，凡事都可行，但是不都有益处。凡事都可行，但是不都造就人。如果吃肉叫人跌倒，我就永不吃肉。

也就是说，吃肉这是可以的。但是，吃肉如果不造就别人，对其他人没有益处，那么为了造就别人，我就不吃肉了，为了使别人得到益处。

因为吃肉不吃肉，吃素不吃素，无关永生。神的国不在乎吃喝。只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。

总而言之，人类和动物的食谱没有改变，动物界的食物链没有改变，那么，放生、不杀生、吃素，就是空谈虚言，是空中楼阁，是水中捞月，是无知的表现，是自欺欺人空梦一场。

当然，有些人喜欢吃素。这是个人喜好，个人口味。无关对错。只是个人生活习惯。

婆罗门经和佛经的不杀生，放生，吃素，是一句空话，是无稽之谈，荒谬之语。

不吃肉，吃素就是不杀生吗？岂不知吃素也是在杀生吗？

水果和蔬菜上有许多的细菌。细菌也是生命。吃素不就是在杀死细菌吗？也就是吃素不就是在杀生吗？

那么，我就不吃素了。可是，你不吃素，你喝水也是在杀生。岂不知水里也有很多的细菌吗？

那么，我也不喝水了。你不喝水，你也在杀生。你躺着，走着，坐着，都在杀生。你鞋子底下有许多细菌，你每走一步路，都在杀生。你每一次坐下，都在杀生，座椅上也有很多细菌。你每一次睡觉，都在杀生，每一次翻身，都在杀生，因为床上也有很多细菌，你每一次洗衣服都在杀生，因为你都衣服上有很多细菌。

你说，那么我不动总行了吧。你不动也在杀生，因为你每时每刻的呼吸，都在杀生。你每呼吸一次，就杀死许多细菌。空气里有许多细菌。

所以，释迦摩尼无时无刻不在杀生，他每天都在杀生，只是他没有显微镜，他的手段不够高明，他的知识有限，他因为时代的局限而见识不够，他不知道而已。

以前释迦摩尼因时代局限而蒙昧无知，不知道事情真相，不懂这个道理。

你知道你的脚步每踩一次下去，都踩死无数的细菌，你吃素每吃一口就死了无数的细菌。

那么，你还认为吃素不吃肉，这是不杀生吗？是不是明确的知道，吃素也在杀生呢？而且吃素是在杀生无数呢？

为什么喝水要喝烧开的水？最主要的目的之一就是为了杀菌。高温杀死水里的细菌，使水得到洁净。

所以，只要食谱没有改变，食物链没有改变，不杀生，放生，吃素，这就是一句空话，这是古人无知的言论，是古印度人无知的思想理论。

惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。

(创世记 9:4 和合本)

虽然可以吃肉。但是，不可吃肉带着血。肉必须放过血才可以吃。

因为肉带着血，那就是它的生命，所以不可吃。也就是不可吃血。

伊甸园时，就不可吃血。挪亚洪水后，一样不可吃血。摩西时代时，一样不可吃血。新约教会时，一样不可吃血。在天堂新天新地里，一样不吃血。

血可以赎罪，因为血是生命。血祭就是用血献祭，血可以洗罪。预表耶稣的血来洗我们的罪，赎我们的罪。

流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

(创世记 9:5 和合本)

不可杀人流血，无论是兽或者人，杀人流血，神必要讨他的罪。

所以，如果动物有杀人，就必须杀死动物。神要追讨动物杀人的罪。

如果知道自己家的牲畜有伤人的现象，那么就要管理和约束好自己家的牲畜，免得伤人，危害性命。

不管别人知道，或者暗中杀人。神都必要审判。不可杀别人，也不可自杀。杀人流血的，不管是杀别人或者杀自己，神都必要审判。

不可杀人。这是神第一次明确设立不可杀人的律法。这是在洪水过后设立的。

摩西时代，神再一次重申不可杀人的律法。列在十条诫命的第六条：不可杀人。

“就是向各人的弟兄也是如此。”

不可弟兄相残，不可弟兄相杀，不可杀害自己的弟兄。

弟兄应当和睦同居，和平相处，友爱共处。

凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人是照自己的形像造的。

(创世记 9:6 和合本)

“凡流人血的，他的血也必被人所流，”

也就是以命偿命。

预表耶稣基督要代替我们的生命，代替我们的死，以他的死来换取我们的生。

“因为　神造人是照自己的形像造的。”

为什么不可杀人？因为神造人是照自己的形象造的。

人是按照神的形象造的，杀人就是得罪神了。

人是按照神的样子造的。不可杀人，也就是说，不可冒犯神，不可得罪神。应当尊重神，应当尊敬神。

你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

(创世记 9:7 和合本)

亚当所生养的，在地上多起来。然而地却被罪恶充满，因此神就用大水洗地，洗除污秽和罪恶。

神让人生养众多，不是罪恶生养众多，而是仁义生养众多。不是犯罪生养众多，而是慈爱生养众多。

在地上昌盛繁茂。不是罪恶昌盛繁茂，而是公义昌盛繁茂。不是犯罪昌盛繁茂，而是恩典昌盛繁茂。

一个是养儿育女，教育儿女，生养众多，在地上昌盛繁茂。

一个是要从福音真理要生养众多，从水和圣灵生养众多，在地上昌盛繁茂。

神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”　神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

(创世记 9:8-17 和合本)

神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。

(创世记 9:8-10 和合本)

“神晓谕挪亚和他的儿子说：”

挪亚预表耶稣。他的儿子预表要成为永生神的儿子。

也就是这是神所指示我们的。这是神所告诉我们的。

挪亚的儿子，分为全世界三大种族。

挪亚的儿子：闪、含、雅弗，成为人类三大族裔：黄种人、黑种人、白种人。

“我与你们和你们的后裔立约，”

也就是这是神所指示黄种人、黑种子、白种人的旨意。

这是神与黄种人、黑种人、白种人所立的约。

神的约，关系到普天下的三大族裔，三个种族，也就是关系到普天下的一切人类。

并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。

(创世记 9:10 和合本)

一切的活物，也就是神不单单与人立约，而且与动物立约。

一切的动物，预表一切的人。

飞鸟：预表灵。也就是至圣所。

牲畜：预表魂。也就是圣所。

走兽：预表体。也就是外院。

从方舟内出来，方舟经过大水，也就是预表大水洗。

外院、圣所、至圣所都洗过了。也就是人的灵、魂、体，都洗过了。

“愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！” (帖撒罗尼迦前书 5:23)

我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

(创世记 9:11 和合本)

神与人，还有动物立约。

凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地。

也就是说，不再有洪水灭世的事情，不再有地球被大水淹没的事情。

大地还存留的时候，地上的耕种和收获永远不会停止。

神已经在圣经创世记中明确告诉我们这一点。

释迦摩尼和佛经，对于上古洪水灭世的事情，一无所知。

这么多的古籍和上古传说故事洪水灭世。还有许多洪水灭世的遗迹。

但是释迦摩尼和佛经，他们不知道这件事情，对这件事情毫不知情，完全不了解。

释迦摩尼在佛经中还幻想将来会有洪水灭世的事情。这是这些印度古人无知的表现。

为什么说这是幻想呢？因为释迦摩尼对于上古洪水灭世这么重大的事件无知。佛经对上古洪水灭世的人类历史中这么重大的事情无知。

连以前的这么大的事情都不知道，更何况以后将要发生的事情那更是无知。因为释迦摩尼那只是一个凡人，古代想象力比较会幻想，会写科幻小说的古印度凡人，虽然想象力比较丰富，但是实际的认知水平有限，对物质世界的认识有限，对真实的人类历史知识有限。他没有手段去探测洪水遗迹，和技术水平去探查地下洪水淤积层。

神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

(创世记 9:12-17 和合本)

神跟人类和各样地上的动物所立的永约是有记号的。

永约的意思，也就是永远的约定，永远的合同。

这个记号使人全人类都看得见，都知道。

神使云彩盖地的时候，必有虹出现在云彩中。不管全球东西南北，天上一定会出现彩虹。所以全人类都知道彩虹，都看过彩虹。

虹必定出现在云彩中，神看见彩虹，就记念神跟地上的人类和动物所立的永约。也就是说，地球上以后永远不再有洪水灭世灭绝生物。

大洪水之后天上产生的彩虹：

洪水之前，天上没有彩虹。比如在伊甸园时，天上没有彩虹。比如，以诺就没有见过彩虹。

洪水之后，天上开始出现彩虹。

因为洪水之前，天上有一层大水层包围地球，宇宙射线和太阳光，要进入地球，就必须被这层大水层吸收折射。

大洪水的时候，天上这层水层破裂，经过四十昼夜，这层大水降落地上。

大洪水之后，宇宙射线和太阳光，不用经过这层水层，就可以经过大气圈直接进入地球，在地表上空的水汽的折射下形成彩虹。

洪水灭世和碳十四测年法：

1、什么是碳十四测年法？

碳14测年（Carbon-14 dating），又称“碳—14年代测定法”或“放射性碳定年法（Radiocarbon dating）”，是根据碳14的衰变程度来计算出样品的大概年代的一种测量方法，这一原理通常用来测定古生物化石的年代。

碳14由于受到宇宙射线中子对氮14原子的作用，不断地形成碳14,于大气上层。它在空气中迅速氧化，形成二氧化碳并进入全球碳循环。动植物一生中都从二氧化碳中吸收碳14。当它们死亡后，立即停止与生物圈的碳交换，其碳14含量开始减少，减少的速度由放射性衰变决定。放射性碳定年本质上是一种用来测量剩余放射能的方法。通过了解样品中残留的碳14含量，就可以知道有机物死亡的年龄。

1940年代，碳14测年法由时任美国芝加哥大学教授威拉得·利比（Willard Frank Libby）发明，威拉得·利比因此获得1960年诺贝尔化学奖。

大多数有机物（不是所有）都可以进行碳定年。此外，一些无机物质，如贝壳的文石（主要是CaCO3）成分，虽然为无机物，但是也可以进行碳定年（只要矿物的形成有吸收碳14，并保持与大气的碳14浓度相当即可）。

自采用该方法以来，已进行过碳定年的样品包括木炭、木材、树枝、种子、骨头、贝壳、皮革、泥炭、湖泊淤泥、土壤、头发、陶器、花粉、壁画、珊瑚、血液残留、布料、纸或羊皮纸、树脂、水，等等。

2、碳十四测年法的局限。

（1）碳十四的半衰期。

碳14的半衰期为5730年，也就是说经过5730年后原来碳14的含量只剩下一半了，再过5730年后就只剩一半的一半，虽然碳14不断地在衰减，但是新的碳14也在大气圈外层源源不断地产生，基本上可以“收支平衡”，使得大气圈内地碳14总体含量保持不变13.56dpm/g carbon。植物通过光和作用吸收二氧化碳，动物吃植物，还要呼吸。所以每个活着地生命体内的碳元素总在与外界进行交换，从而也保持了空气中基本的水平。一旦生命体死去了以后，它再也无法吸收新的碳14，而体内的碳14又在衰减。放射性元素的衰变是时间的函数，碳14也不例外。不论刮风还是下雨，经过5730年后一半的碳14就会衰变为氮并释放出β粒子（一个电子）。所以可以根据死亡生命体内碳14的含量得出死亡的年龄。

经过5个半衰期之后，也就是不到三万年，碳14就会衰减到一半的一半的一半的一半的一半，大概只有原来的1%了，再往后碳就变成死碳了，也就是说很难找到碳14的踪迹。因此碳十四测年的范围就很窄了大概两万多年。超过三万年，碳十四就无法检测时间长短。

（2）碳十四检测的误差。

利比公式里有个名叫衰变常数的基本成分存在3%的误差。而到了这个时候，全世界已经进行了数千次计算。科学家们没有修正每个计算结果，而是决定保留这个不准确的常数。“这样，”提姆·弗兰纳里说，“你只要把今天见到的每一个以放射性碳年代测定法测定的年代减去大约3%。”

（3）碳十四样品的污染。

碳-14的样品很容易被别处的碳污染比如，一小点儿连同样品一起被采集来的而又没有被注意到的植物。对于年代不大久远的样品来说，稍有污染并不总是关系很大。而对于年代比较久远的样品来说，这有可能是个严重的问题，因为统计中的剩余原子数实在太少了。借用弗兰纳里的话来说，在第一种情况下，就像是1 000元钱里少了1块元钱；而在第二种情况下，就像是仅有的2元钱里少数了1元钱。

4、碳十四测年法的前提条件。

利比的方法是以如下假设为基础的，即大气里碳-14的含量以及生物吸收这种物质的速度，在整个历史进程中是始终不变的。事实并非如此。我们现在知道，大气里碳-14的数量变化不定，取决于地球的磁场能否有效地改变宇宙射线的方向，在漫长的时间里，变化的幅度可能很大。这意味着，有些以碳-14年代测定法测定的年代要比别的这类年代更无把握。宇宙射线进入地球的含量是否有改变，这是碳十四检测的基础条件。

碳十四测年法的假设基础前提条件：空气中的氮和氧含量，以及宇宙射线含量保持不变。使得碳十四在空气中的含量不变。以至于动植物中的碳十四含量保持在一个稳定的水平上。

也就是说，这两万多年的碳十四检测，是在空气中的氮氧含量不变，以及进入宇宙射线的前提条件下才成立。

5、挪亚时代外太空水圈的降落，导致炭十四测年法的参数的改变。

也就是说，挪亚洪水之后的年代，碳十四测年法的刻度是比较准确的。

而挪亚洪水一直往前到伊甸园亚当出生的1656年期间，这时，外太空有一层大水圈。进入地球的宇宙射线，由于被太空水层吸收折射，因此含量浓度大大低于挪亚洪水后。因此，空气中的碳十四的存量大大低于挪亚洪水后。那么，在动植物中的碳十四含量也远低于挪亚洪水之后。碳14测年法已经不准确，实际时间远超测量时间，因为碳14含量的参数已经大为改变。

挪亚洪水和女娲补天传说：

基本上全世界所有古老民族，都有洪水灭世传说。包括中国、印度、埃及、苏美尔、希腊，等等。

中国有女娲补天的传说故事：天破了一个洞，女娲用七彩石补天。

女娲和挪亚（Noah）这是同一个字根，读音谐音相似。女娲，实际就是挪亚。挪亚，也就是女娲。

圣经记载，挪亚时代，天上窗户打开，洪水倾斜与地，这不就是天破了吗？洪水之后，天上从此有七彩虹。也就是女娲用七彩石补天。

女娲补天的传说，验证挪亚方舟彩虹的真实性。

“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了， 四十昼夜降大雨在地上。 ”(创世记7:11-12)

“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。 虹必现在云彩中，”(创世记9:13-16)

彩虹的预表：

天上出现彩虹预表受圣灵。

神与人类立约，立约的记号就是彩虹。

预表神与人类立新约，新约的记号就是受圣灵。

彩虹之约，也就是受圣灵之约。

云彩盖地，必有彩虹出现。

地也就是预表心地，云彩盖地也就是人心受圣灵的洗。必有彩虹出现，也就是必有圣灵出现。

地球在大海中，在云彩下的预表：

预表从水和圣灵重生，也就是大水洗和圣灵的洗，也就是受洗和受圣灵。

地球，代表人。

南极洲代表人的头。

南美洲和非洲，代表人的双肺。

澳大利亚，代表人的心脏。

亚欧大陆，代表人的肝脏。亚洲，代表人的大肝。欧洲，代表人的小肝。亚欧分界线，代表大肝和小肝的韧带。

南亚次大陆，代表人的胆囊。

北美洲，代表人的脾脏。

阿拉伯半岛和格陵兰岛，代表人的双肾。

地中海，代表人的胃脏。

大陆在大海中，预表受大水洗。从水而出，藉水而成的地，代表受洗从大水里上来的人。

“从太古，凭　神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。”(彼得后书 3:5)

“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。” (马太福音 3:16)

“二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷加：37腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是　神的儿子。”）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。”(使徒行传 8:36-40)

云彩遮盖大地，代表受圣灵的洗。

云彩盖地的时候，彩虹出现在天空。代表圣灵使人受圣灵的洗。

彩虹是神与人立约的记号，也就是代表受圣灵是神与人立新约的记号。

也就是说，新约的记号就是受圣灵。这就是彩虹为神与人类立约的记号。

“　神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 ”(创世记9:12-13)

“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 ”(以弗所书 1:13)

“不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 ”(以弗所书 4:30)

这些大陆岛屿可以组成一个完整的人。但是，为什么这些代表人体器官的大陆岛屿分散在大海上？因为代表抛散在祭坛四周的骸骨。因为在亚当里，众人都死了。

“将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。”(以西结书 6:5)

大海代表祭坛。云彩代表受圣灵。受大水洗，也就是在祭坛上献祭。

以色列人过红海，也就是预表大水洗，也就是预表祭坛献血祭赎罪。

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”（哥林多前书 10:1-4)

也就是要重生，从水和圣灵重生。当圣灵吹在骸骨上，死人就复活。也就是在圣灵里，众人都要复活。

也就是在亚当里，众人都死了。在圣灵里，众人都要复活。

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 ”(哥林多前书 15:22)

“耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。 他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。” 他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。 ...我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。 主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。” (以西结书37:1-4,6-9)

出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。

挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。

挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：

迦南当受咒诅，

必给他弟兄作奴仆的奴仆；

又说：

耶和华－闪的　神是应当称颂的！

愿迦南作闪的奴仆。

愿　神使雅弗扩张，

使他住在闪的帐棚里；

又愿迦南作他的奴仆。

洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。

(创世记 9:18-29 和合本)

出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。

(创世记 9:18-19 和合本)

挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗。

他们的后裔分散在全地。

也就是全世界都是闪、含、雅弗的后裔。

挪亚的子孙分散在全地，也就是全世界都是挪亚的子孙后代。

亚当是先知。挪亚也是先知。也就是说，全人类都是先知的后裔。

挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。

(创世记 9:20-23 和合本)

“挪亚作起农夫来，”

挪亚和亚当一样，做起了农夫。人类的祖先就是一个农民。亚当也是一个农夫。耕种自出之土，也要回到自出之土。

人类都是一样，耕种自出之土，最后回到自出之土。从灰尘中来，回到灰尘中去。从何处来，回到何处去。

所以，人类有落叶归根的想法，想葬回原地，归回原土。临终之前，如果有机会，再尝尝儿时的土味。这是因为人是地上的土所造，这是从土而来的吸引力。

其实这一切都是属乎虚空，归于无有。这些都是属土的，在属灵上实际没有意义。经上说：日光之下，都是虚空。

“栽了一个葡萄园。”

挪亚栽了一个葡萄园，也就是预表耶稣栽种了教会，好像栽种了葡萄园。希望从教会中得到好果子，正如农夫希望从葡萄园中得到好的出产。

世界其实就是一个葡萄园。神栽种世界，好像挪亚栽种葡萄园。神希望世界这个葡萄园产出好果子。

以色列人其实也是一个葡萄园。神栽种以色列，希望他们结出好果子。但是，他们结出坏果子。所以神筑垒攻击他们，他们最后被神挪移，导致失国将近两千年，在天下列国抛来抛去。

“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。...我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。...火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。”(以赛亚书5:1-2,4-7,24-30)

他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。 (创世记9:21 和合本)

挪亚喝了葡萄园中的酒便醉了，在帐篷里赤着身子。

挪亚喝的酒也就是葡萄发酵成酒。酵表示罪，也就是因为罪所以赤身。赤身表示罪的羞耻。

也就是挪亚和亚当一样，赤着身子，表示因为罪而带来的羞耻。

园子这里表示世界，因为世界的罪恶而犯罪。

葡萄本没有酵，但是发酵后成了酒。也就是私欲怀了胎，就生出罪来。

亚当因为葡萄酒醉了，意即告诉我们，不要因为世界的罪恶而沉醉。不要沉迷罪恶。而应当爱慕良善。

“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。” (提多书 2:14)

挪亚栽种葡萄园，也就是说，预表人在这个世界工作生活。然后，受到这个世界的影响，渐渐的俗化发酵，产生罪恶，从而犯罪。

也就是说，要除酵。预表要除罪更新。

“所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。” (哥林多前书 5:8)

“在帐篷里赤着身子。”

帐篷预表帐幕，也就是预表圣殿，也就是预表教会。

在帐篷里赤着身子，也就是有了罪。帐篷就是遮盖挪亚的罪。正如亚当藏在伊甸园的树木中。

也就是表示教会是人遮盖罪的羞耻的藏身之处，是躲避死亡的避难所。

帐篷在园子中，预表教会在世界中。

挪亚赤着身子在帐篷中，预表人类因为罪而藏身在教会中。

迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。(创世记9:22-23 和合本)

当含看见父亲挪亚赤身，就到外边告诉两个弟兄。

于是，闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。

也就是教导人类，应当孝敬父母，尊重父母，不可藐视父母，不可嘲笑父母，不可轻视父母。应当尊敬父母。

父母如果有什么过失，应当遮盖父母的过失。不可到处宣传父母的羞耻过失。应当体谅遮盖父母的过失。

这件衣服，预表耶稣。这件衣服遮盖挪亚的赤身，也就是预表耶稣遮盖我们罪的羞耻。

在帐篷中，预表在教会中。衣服遮盖赤身，预表耶稣遮盖我们罪的羞耻。

受洗归入基督就是披戴基督。所披戴的这件衣服就是基督。

经上又说，得遮盖其过，赦免其罪。这个人是有福的。

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 ”(加拉太书 3:27)

“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！” (诗篇 32:1)

“他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。” (罗马书 4:7)

含到外边。

外边，表示世界。含从帐篷到外边，也就是从教会到世界。

闪和雅弗到里面。

闪和雅弗拿件衣服搭在肩头上，也就是披戴基督。搭在肩头上，也就是披着基督。

从外面进到帐篷里，也就是从世界进入教会。

即离开教会，进入世界，那么就离开披戴，离开遮盖，离开基督的遮盖。那么就显露罪的羞耻。

从世界进入教会，那么就有了罪的遮盖，进入基督的遮盖。遮盖罪的羞耻。

正如耶稣所讲的好撒玛利亚人的比喻。

一个人从耶路撒冷下到耶利哥。耶路撒冷地势比较高，预表教会，耶利哥地势比较低，预表世界。即从教会下到世界。

落在强盗的手中，被打个半死，扔在路边赤身。强盗预表魔鬼。也就是落在魔鬼的手中。赤身预表罪的羞耻没有遮盖。

一个好撒玛利亚人来了，用酒洁净了这个人的伤口，用油滋润伤口。然后载他到旅店，交给旅店主人，给了他费用，请他帮助照顾。等这个撒玛利亚人从国外回来，他还要再报答这个旅店的主人。

好撒玛利亚预表耶稣。酒预表真理，用真理洁净罪的污秽。油预表圣灵，圣灵赐下恩典滋润伤患。

旅店预表教会，主给予恩典，照料主所托付的迷羊。等到主再来时，就要得奖赏。

挪亚三个儿子和圣殿的预表：

挪亚所生的三个儿子：闪、含、雅弗。

预表人的灵、魂、体。

闪代表挪亚的灵、雅弗代表挪亚的魂、含代表挪亚的肉体。

闪和雅弗，代表灵魂。含代表肉体。

含到外面的世界，也就是代表肉体因为罪而受到审判，肉体因为罪而死。因为肉体来自亚当。亚当犯了罪，因此肉体就要死。

闪和雅弗进入帐篷，也就是人的灵魂进入神的圣所而得生。也就是灵魂因为耶稣而得生。

今日神所赐给我们的，乃是灵魂的救恩。

“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠　神活着。” (彼得前书 4:6)

“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。” (彼得前书 1:9)

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。” (哥林多前书 15:22)

闪是挪亚长子，预表人的灵是至圣所。

雅弗是挪亚次子，预表人的魂是圣所。

含是挪亚小儿子，预表人的身体是外院。

闪、雅弗、含，也就是人的灵、魂、体，也就是圣殿的至圣所、圣所、外院。

帐篷预表会幕，预表神的圣殿。也就是预表教会。

闪预表灵，雅弗预表魂。

闪和雅弗也就是预表灵魂。

至圣所和圣所，统称为圣所。

进入到挪亚面前的闪和雅弗，也就是预表人的灵魂到耶稣面前。

“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。” (创世记10:21)

“挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，”(创世记9:24)

闪和雅弗，倒退着进入帐幕，背着不见挪亚的赤身。

也就是预表罪使人不敢见神的面。罪使人蒙羞，不敢敞着脸见神。所以有帕子蒙住脸一样。

“我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”(哥林多后书 3:12-18)

然而耶稣担当我们罪的羞耻，我们的罪担在耶稣身上，耶稣背负我们的罪。也就是挪亚担当罪的羞耻。

所以，使得我们得以来到神的面前，作我们的拯救和遮盖。

今日，这个帕子在耶稣基督里，已经揭开，使我们得以敞着脸见主的荣光。主做我们的赎罪祭和拯救者。

所以，我们就得以进入至圣所，来到神的施恩宝座前，可以方言祷告，也就是对神用灵祷告。

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(希伯来书 4:14-16)

含到外边，表耶稣的身体到营外受苦，在世界受苦，被杀死在世界。

“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（希伯来书 13:11-14)

挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：

迦南当受咒诅，

必给他弟兄作奴仆的奴仆；

又说：

耶和华－闪的　神是应当称颂的！

愿迦南作闪的奴仆。

愿　神使雅弗扩张，

使他住在闪的帐棚里；

又愿迦南作他的奴仆。

洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。

(创世记 9:24-29 和合本)

为什么含做的事情，而挪亚却咒诅含的儿子迦南？

含代表肉体。迦南是含的儿子。预表从肉身生的还是肉身。

也就是要从灵而生，从灵生的才是灵。

耶稣说：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”(约翰福音 3:6)

为什么挪亚咒诅迦南？

因为预表体贴肉体的就是死。

而体贴圣灵的就是生命、平安。

“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 ” (罗马书 8:6)

挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：

迦南当受咒诅，

必给他弟兄作奴仆的奴仆；

(创世记 9:24-25 和合本)

“挪亚醒了酒，”

预表从罪恶中苏醒，也就是预表从死亡中苏醒，即从死里复活。

“知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；”

挪亚的小儿子含对挪亚所做的事情。

挪亚说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。

也就是肉体，这是灵魂的奴仆。奴仆，也就是律法之下，不得自由。

耶稣虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。

“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； ”(腓立比书 2:7)

也就是耶稣降生律法之下，亲身担当了我们的罪，钉死在十字架上，因为挂在木头上都是被咒诅的。要赎出我们脱离律法的咒诅。

“及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，”(加拉太书 4:4)

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” (加拉太书 3:13)

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。” (彼得前书 2:24)

迦南给他弟兄作奴仆的奴仆。迦南代表从肉身而生。他的弟兄代表从灵而生。

一个是肉体应当顺从灵魂。灵魂指挥肉体，不应当肉体指挥灵魂。不应当体贴肉体而活，应当体贴圣灵而活。

一个是罪的奴仆，被死亡辖制。转而成为义的奴仆，从死亡的权势中得到释放，得到永生。

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。” (罗马书 6:16)

“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” (希伯来书 2:15)

“必给他弟兄作奴仆的奴仆；”

什么是作奴仆的奴仆？

也就是成为罪的奴仆，以至于成为死的奴仆，以至于死。

或作义的奴仆，以至于成为神的奴仆，以至于生。

顺从谁，就作谁的奴仆。或顺从罪，作罪的奴仆，以至于顺从死，作死的奴仆。

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 ...你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 ...但现今，你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗马书6:16,18-20,22-23）

人的肉体顺从人的灵魂。所以，灵魂的生与死，就导致了人的生或者死。

看看自己是顺从义或者顺从罪，顺从生或者顺从死。

又说：

耶和华－闪的　神是应当称颂的！

愿迦南作闪的奴仆。

(创世记 9:26 和合本)

“耶和华－闪的　神是应当称颂的！”

闪预表至圣所，也就是预表人的灵。

耶和华闪的神。神在至圣所的宝座上为王。

神在哪里？在至圣所。至圣所预表人的灵。也就是闪的预表。

“愿迦南作闪的奴仆。”

迦南预表从肉身而生。肉体作灵的奴仆。人应当成为属灵，不应当成为属肉体的。身体应当服务于灵。

要先求神的国神的义，你所需用的这一切东西，神是知道的，必要加给你。

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(马太福音 6:32-33)

愿　神使雅弗扩张，

使他住在闪的帐棚里；

又愿迦南作他的奴仆。

(创世记 9:27 和合本)

“愿　神使雅弗扩张，”

雅弗也就是圣所，愿雅弗扩张，也就是圣所扩张。

众祭司在哪里？在圣所。也就是教会应当扩张，扩张到哪里？神的福音真理传给凡受造的。使人承受永生天国生命之恩，进入永远的天家，享受天国永远的好处。

经上说，要坚固橛子，放长绳子，没有止境，直至全世界各国各族各民各方，直到地极。

“使他住在闪的帐棚里；”

雅弗预表圣所，闪预表至圣所。

雅弗住在闪的帐篷里，也就是教会应当受圣灵，成为属灵，进入至圣所，来到神的施恩宝座前。

“又愿迦南作他的奴仆。”

含预表肉体，预表外院。迦南预表从肉体而生。

也就是应当从外院，进入圣所。教会应当胜过肉体。教会指着就是人。人应当胜过自己的肉体，不应当做肉体的奴仆，肉体是为人服务的，人不应当为肉体而活。

原先人是从肉体而生，应当重生，从圣灵而生。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此吗。”(约翰福音 3:3-8)

从现实世界，闪、含、雅弗，形成人类三大种族。人类新世界由此展开，人类历史由此新的发源。

闪往东边发展，主要是黄种人。

含往南边发展，主要是黑种人。

雅弗往西边发展，主要是白种人。

世界新的格局产生。人类三大族群由此产生。

地中海东岸，是亚欧非的交叉点。往东主要是黄种人，往南主要是黑种人，往西主要是白种人。

洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。

(创世记 9:28-29 和合本)

洪水后，挪亚又活了350年。挪亚一共活了950岁。

人历1056年：挪亚出生。

人历2006年：挪亚离世。

人历2084年：他拉离世。

人历2159年：闪离世。

挪亚离世时，闪447岁，亚伯拉罕的父亲他拉78岁。

闪、含、雅弗和基督的预表：

（1）耶和华是闪的神，预表耶稣降生在闪。亚伯拉罕是闪族人。

“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。” (创世记 10:21)

（2）雅弗扩张，也就是圣所扩张，也就是教会扩张。预表耶稣的身体教会扩张到全地上。

“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。...因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之　神。”(以赛亚书54:2-3,5)

（3）含必受咒诅。预表耶稣的身体挂在木头上，凡挂在木头上都是被咒诅的。也就是预表耶稣被钉死十字架，代替我们承受了律法的咒诅，使我们与主同死，同埋葬，同复活。

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” (加拉太书 3:13)