信仰问题答疑解惑（七）

信仰问题答疑解惑

7、耶稣的义与法利赛人的义。

如何才能进天国呢？

耶稣说： 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” (马太福音 5:17-20 和合本)

那么文士和法利赛人的义是什么呢？就是遵行律法。

耶稣的义又是如何胜于法利赛人的义呢？

耶稣不需要遵行律法了吗？

实际上耶稣遵行律法，保罗遵行律法：

你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。 (使徒行传 21:24 和合本)

弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 (雅各书 4:11 和合本)

耶稣的义是什么呢？是胜于法利赛人的义，而不是不如法利赛人的义。

不守安息日才是不如法利赛人的义，遵守安息日才是遵行法利赛人的义，爱神爱人而遵行律法才是胜于法利赛人的义。

保罗明确所说：

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

(罗马书 13:8-10 和合本)

如何才能胜于法利赛人的义？不是遵行律法。如果遵行律法，那么这个义还没有胜于法利赛人的义。

一个人遵行律法，然而可能只是外表遵守，其实内心还是无法脱离罪。

所以耶稣责备法利赛人：当纳的十一捐献上了，更重要的，也是不可不去行的，就是信实，怜恤，公义，却不去遵行。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。(马太福音 23:23-24 和合本)

如何胜于法利赛人的义？乃是信主而得的义。因为耶稣十字架上替律法下的罪人而死，使罪人因信主得以称义。人称义不是因遵行律法，乃是因为信主而得的义。

所以（有古卷：因为） 我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗马书 3:28 和合本)

耶稣在十字架上流出水和血。籍着水和血而来的，乃是耶稣。教会是耶稣的身体，从耶稣的肋旁发源。受活水的赦罪洗礼，乃是耶稣的宝血来洗内心的罪。如何洗？水籍着道来洗。

要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， (以弗所书 5:26 和合本)

十字架上的耶稣。主就是那灵。受圣灵的洗，洗涤污秽，焚烧罪恶。并且靠着圣灵更新。

十字架上，耶稣的肉和血。给我们留下了圣餐。使我们在主里面，主也在我们里面。

主又说：

那些日子以后，

我与以色列家所立的约乃是这样：

我要将我的律法放在他们里面，

写在他们心上；

我要作他们的　神；

他们要作我的子民。

(希伯来书 8:10 和合本)

籍着十字架的救恩，神将律法放在人的心里。使人切实的遵行律法，从而胜于文士和法利赛人的义。籍着耶稣的义，胜过法利赛人的义。不是废掉了律法，而是更是坚固了律法。顺从圣灵而行的，就不在律法之下。不是废掉了律法，而是超越律法的要求。律法的要求只是最低的底线。只是按照律法最低的底线，没有人能进天国。因为靠着人自己，最低的底线都遵守不了。

约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(使徒行传 1:5 和合本)

于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使徒行传 10:47 和合本)

这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血， (约翰一书 5:6 和合本)

无辜的替罪羔羊耶稣为罪人而死，这不是因为律法，而是已经超越了律法了。

知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 (彼得前书 1:18-19 和合本)

唯有靠着为罪人而死的耶稣基督，才能靠着耶稣的宝血，靠着圣灵的大能得以完全了律法，超越了律法的最低底线，就是超越了文士和法利赛人的义。

惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(雅各书 1:25 和合本)

但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 (加拉太书 5:18 和合本)