【创世记】12章查经释义 神呼召亚伯兰

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

(创世记 12:1-3 和合本)

亚伯兰在幼发拉底河下游的吾珥出生。

亚伯兰到达幼发拉底河上游的哈兰。

亚伯兰75岁时，离开哈兰。

“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”

这是神在哈兰对亚伯兰说的话。除了本地、本族，还多了一个父家。

亚伯兰在吾珥的时候，还没有住在哈兰时，神就跟他显现。对他说，你要离开本地、亲族，往我所要指示你的地方去。

亚伯兰就离开迦勒底人之地，也就是离开吾珥。沿着幼发拉底河往上游走。到了哈兰，就住在那里。

“司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，　神使他从那里搬到你们现在所住之地。”(使徒行传 7:2-4)

就在哈兰，神第二次向亚伯兰显现。指示他要离开父家，往神所要指示他的地方去。他就离开哈兰，前往迦南，住在迦南地。

司提反说：他拉死后，亚伯兰从哈兰搬到迦南。

亚伯兰时代，根据所记载的，当时生子第一胎大多在29岁到35岁期间。

亚拉七十岁生亚伯兰、拿鹤、哈兰。

他拉一共活了205岁。亚伯兰75岁离开哈兰。

如果按照他拉死了之后，亚伯兰才离开哈兰。

那么，他拉在130岁生亚伯兰。这是有可能的。

因为亚伯兰在140岁以后还娶妻基土拉生6子。

正如挪亚500岁，生了闪、含、雅弗，这是一个估计数。实际上，挪亚在503岁生了长子闪，随后生雅弗，小儿子含。

那么，

人历1879年：他拉出生。

人历2009年：亚伯兰出生。（他拉130岁）

人历2084年：亚拉离世，亚伯兰75岁离开哈兰。（他拉205岁）

神呼召亚伯兰，当时他们是在拜偶像之地。亚伯兰和拿鹤的父亲他拉，在大河那边侍奉别神。大河，也就是幼发拉底河。

神呼召亚伯兰，拣选他，领他到迦南地。从幼发拉底河流域到约旦河流域。

“约书亚对众民说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。”(约书亚记 24:2-4)

亚伯兰在迦勒底的吾珥时，神就拣选他。领他出吾珥，带他进迦南。

“耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”(创世记 15:7)

“你是耶和华　神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。”(尼希米记 9:7)

迦勒底人之地，也就是巴比伦。这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。圣经明确预言：神要摆阵攻击他们，兴起刀剑败坏他们。偶像都将归于无有，因为这本是虚无的、必朽坏的偶像。

现在迦勒底人之地，已经没有偶像崇拜，偶像已经从迦勒底人之地被涂抹。

“耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。...耶和华说：“有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。...有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。”(耶利米书50:1-2,35,38)

神毁灭挪亚之前的世代，最主要的一个原因就是地上满了强暴，也就是他们太暴力了，杀人流血，充满罪恶，导致最后神用大水洗刷他们。

神毁灭迦勒底人之地的巴比伦，最主要是一个原因就是因为他们拜偶像，制造和偶像崇拜之风盛行，为自己积蓄神的忿怒，导致最后他们被刀剑吞灭。

我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 (创世记12:2 和合本)

“我必叫你成为大国。”

按照属世而言，亚伯兰的子孙以色列，成了一个大国。虽然在地理位置上不大，但是经济、科技、金融、军事力量强大。有人称之为中东小霸王。可以和美国、中国、俄罗斯、英国、德国、法国，等世界大国站在前列国家。

按照属灵而言，教会是属灵的国度，是世人躲避灭世灾难的避难所属灵方舟，神的国是大的。

耶稣说：凡妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的。然而在神的国里，最小的比施洗约翰更大。

“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。” (马太福音 11:11)

“我必赐福给你，叫你的名为大；”

神必赐福给亚伯兰，叫他的名为大。

全世界八十亿人口，有超过一半的人口，每年都在述说亚伯拉罕的故事，提起亚伯拉罕的名字，每年都在记念亚伯拉罕。

许多人以亚伯拉罕的名字命名。

全世界有超过一半的人口，自称为亚伯拉罕的子孙。包括基本上整个非洲、欧洲、中东、北美洲、南美洲，等等。

中国的一带一路，主要和亚伯兰的后裔国家打交道，进行贸易、交流、交通。

耶稣基督，就是亚伯拉罕的后裔。神藉着亚伯拉罕的子孙降生世界。圣经上说，以信为本的，就是亚伯拉罕的后裔。教导世人因信称义，当以信为本。

“地上的万族都要因你得福。”

在今生世界肉体上，万国万族也因亚伯拉罕得福。

亚伯拉罕对整个世界的影响深远。

耶稣是亚伯拉罕的后裔，欧美、俄罗斯、非洲，自称是亚伯拉罕的后裔，以色列是亚伯拉罕的后裔，阿拉伯是亚伯拉罕的后裔，爱因斯坦也是亚伯拉罕的后裔，达尔文也是亚伯拉罕的后裔，马克思也是亚伯拉罕的后裔。

地上的万族都要因你得福。耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔，是亚伯拉罕的子孙。

藉着耶稣钉死十字架，赐下圣灵，带领人进入新约，引领人进入永生国度。万国都必听见神的福音真理，万族都必听见从天上来的永生真道。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创世记12:3 和合本)

要祝福亚伯拉罕，不可咒诅亚伯拉罕。

祝福亚伯拉罕的，必被神祝福；咒诅亚伯拉罕的，必受咒诅。这是真实可信的。历史上有太多教训。可以去查考历史，从中吸取经验和教训，得到智慧和启示。

教导我们世人，只要祝福，不可咒诅。

“只要祝福，不可咒诅。 ”(罗马书 12:14)

“地上的万族都要因你得福。”

地上的万族，都必因亚伯拉罕得福。从肉体的后裔上，也必得福。从属灵上，也必得福。

从物质世界，现代科技发明，基本都是自称亚伯拉罕的子孙发明创造的。

包括交流电、直流电、电灯、蒸汽机、内燃机、外燃机、互联网、电脑、手机、芯片、自行车、摩托车、汽车、轮船、飞机、火车、洗衣机、电冰箱、电梯、火箭、卫星、核能利用、发现抗生素、空调、微波炉、电磁炉、打印机、电视、电池、照相机、B 超、X光拍照、CT、核磁共振、针筒、静脉注射、手术缝合、缝纫机、时钟、手表、不锈钢、钢筋、水泥、农药、化肥，等等。

全世界万族都从亚伯拉罕的后裔得福，造福全人类。

属灵上，其实指着耶稣基督说的。地上的万族，都必因耶稣基督得福。神的福音真道要传给地上的万族。使人承受永生的天国基业，得永远之福。

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

(创世记 12:4-9 和合本)

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。 (创世记12:4 和合本)

神向亚伯兰显现，对他启示。亚伯兰就照着神的吩咐去了。

亚伯兰因着信，蒙召的时候，就遵命出去。他出去的时候，要去哪里？他知道吗？他不知道。他虽然不知道往哪里去，但是他信神，相信神的话，就遵着神的话出去。

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”(希伯来书 11:8)

前面的道路如何，会遇到什么事，要走到哪里，要怎么走，他不知道，但是他相信神。他凭信，不凭着眼见。这就是以信为本，不是以行律法为本。

“行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”(哥林多后书 5:7)

正如摩西过红海，他们出埃及时，凭着信心出去。

当神带领他们走到红海边，遇到困难，他们就凭着信心分开大海，从海中行走，如走干地。

又好像以利亚祷告求雨，凭着信心求，三年半不下雨，他又祷告，天就降下大雨来。

耶稣说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” (马可福音 11:24)

亚伯兰出去的时候，几岁了？75岁。虽然当时世人寿命比较长，但是75岁也不算小了。

亚伯兰有没有说，我年纪比较大，走不了。

有没有说，我拖家带口，拖累比较大。

有没有说，我的亲朋好友，不好交代对他们。

有没有说，我能力才干比较低，做不了什么。

有没有说，我比较忙，没时间，忙于世事，没空安排不出来时间来。

有没有说，我要养家糊口，身不由己，抽不开身，心有余而力不足。

亚伯拉罕凭着信心，只见耶稣，不见一人。凭着信心，不凭着眼见。所以，称为信心之父。给世人做效法的榜样。教导我们当信耶稣基督独一的神，凭着信心。

“有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听他。”门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。”(马可福音 9:7-8)

亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

(创世记 12:5 和合本)

亚伯兰带着妻子撒莱、侄子罗得，并他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南去。他们就到了迦南地。

为什么带着侄子罗得？第一个原因，侄子罗得对父亲已经死了，罗得没人照顾，亚伯兰照顾自己的亲属，看顾养育孤儿。不是独善其身而已，而是照看亲眷。第二个原因，亚伯兰没有儿子，就把罗得当儿子养育。亚伯兰替自己已经离世的兄弟，尽到了养育孤儿的父亲的担当和责任。

亚伯兰去迦南，不是自己一个人去。而是拖家带口。神拣选人，不是单单拣选一人，乃是要人带领、引导、教导自己的眷属秉公行义，归向真神。

亚伯兰安排好家庭事务，安顿好家属，经理好财产财物，看顾照料好家人。处理好事情，协调好时间，管理好手中的担当责任。

亚伯兰带着他一切积蓄的财物往迦南地。人的财宝在哪里？心也在那里。如果亚伯兰的财宝在哈兰，那么他去了迦南，他的心也在哈兰。他恋恋不忘哈兰。

他把财宝全部带往迦南，那么他的心就在迦南。他就在迦南安家安心。

哈兰预表世界，迦南预表天国。

也就是说，不要为自己积攒财宝在地上，地上的财宝都将失去。

人只要积攒财宝在天上，天上的财宝永远不失去，必要永存。

也就是说，人的心当完全归向神。也就是说，当全身心的奉献。

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(马太福音 6:19-21)

亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

(创世记 12:6-7 和合本)

示剑：预表重生。也就是旧人已死，新人已生。

亚伯兰到了迦南地，首先到示剑，摩利橡树那里。迦南人那时住在那里。也就是到迦南，首先是重生。

示剑在迦南地的腹部中心位置。被基利心山和以巴路山包围。

以色列人出埃及，进迦南时，也在示剑地那里。在基利心山陈明祝福的话，在以巴路山陈明咒诅的话。肉体在律法下因罪而死。灵体因为灵而重生，复活的是灵体。

基利心山和以巴路山，预表善恶树。也就是预表律法。基利心山预表善，以巴路山预表恶。善受祝福，恶受咒诅。

橡树预表生命树，橡树这是有生命的意思。即预表圣灵给予生命。

“及至耶和华－你的　神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。 这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？” (申命记11:29-30)

雅各从巴旦亚兰回来时，就住在示剑城那里。然后底拿受辱，雅各的两个儿子用刀杀了示剑人。也就是身体有罪的羞辱，肉体因为罪而死。

示剑有以色列的逃城。使人逃避死亡和危险。即逃避灵魂的死亡，可以得到重生。

约瑟的骸骨送到迦南后，就葬在示剑。即肉体死在律法下。

约书亚把百姓召到示剑，在那里定律例。然后立一块大石头在橡树下做证据。即耶稣为磐石，藉着圣灵与世人立新约。

“约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在　神面前。 ...当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。 约书亚将这些话都写在　神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。...以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，”(约书亚记24:1,25-27,32)

“那时迦南人住在那地。 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”

“那时迦南人住在那地。”

迦南人，预表魔鬼。也就是伊甸园的古蛇。

那里有善恶树，也有生命树，也有古蛇来到其中。迦南地即预表伊甸园，也就是预表教会。

“耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”

神向亚伯兰显现，正如神向亚当显现。

要把这地赐给你的后裔。也就是神在伊甸园安置人类。

即预表神应许给亚伯兰的后裔天国作为产业。以信为本的，就是亚伯拉罕的后裔。

“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”

筑坛献祭，即赎罪。预表耶稣被杀在祭坛上，替我们赎罪。也就是预表新约的洗礼。受洗洗去罪。即伊甸园，神用皮子做衣服给亚当穿，使亚当披戴基督。

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 (创世记12:8 和合本)

亚伯兰又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾。

支搭帐篷，预表教会。教会也就是圣殿，也就是帐幕，也就是世上的帐篷。也就是建立教会。

伯特利是圣殿。神是伯特利的神。雅各在伯特利用油浇过柱子。圣灵即油。

“我是伯特利的　神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’” (创世记 31:13)

约书亚将艾城焚烧，永为荒场。艾即预表地狱。艾王被杀，预表鬼王被杀。

“约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日；又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。”(约书亚记 8:28-29)

东边的山，即预表神的圣山。受圣灵从东方而来。会幕之门朝向东方，圣殿之门开向东方。

伯特利预表教会，即预表受圣灵。

艾预表地狱，即焚烧着硫磺的火湖。

也就是在教会受圣灵，圣灵救人脱离地狱的刑罚，使人进入永生神的山，进入新天新地。

“他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”

在那里又筑了一座坛。也就是燔祭的坛，预表受圣灵。

第一座坛预表受洗，第二座坛预表受圣灵。也就是从水和圣灵重生。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。” (约翰福音3:3,5-7)

求告耶和华的名。耶和华的名就是耶稣。也就是求告耶稣的名。

受洗应当奉主耶稣的名受洗。求圣灵应当奉耶稣的名祷告求圣灵。

“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 “(使徒行传 19:5)

“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”(哥林多前书 6:11)

“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。” (歌罗西书 3:17)

后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

(创世记 12:9-20 和合本)

“亚伯兰又渐渐的迁往南地。”

因为那地遭遇饥荒，而且饥荒很大。所以亚伯兰就下埃及，要在那里暂居。

将近埃及，亚伯兰怕因为妻子撒拉的容貌惹祸，所以就对妻子说，他们下埃及，不以夫妻身份相称，而以兄妹身份相称，以此保护自身安全。

后来到了埃及，撒拉因为容貌被带进法老面前。亚伯兰也从法老得到许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

神因为亚伯兰妻子撒拉的缘故，降大灾与法老和他的全家。他的全家遭遇大祸患，不得平安。

原因就是神曾经对亚伯兰所说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。法老因为撒拉的妻子的缘故，所以遭受神的惩罚。

因为神保护和眷顾亚伯兰。亚伯兰靠神养活，以神为他的避难所和山寨。

当法老得知撒拉是亚伯兰的妻子。怎么知道的？撒拉告诉他的。撒拉到了法老的宫中，看到事情无可转圜，就把事情原委告诉法老。因此，法老就召了亚伯兰来，责备了亚伯兰，让亚伯兰带着撒拉走了。

神也撤销了对法老的惩罚。天使就住了手。祸患离开了法老和他的一家。就转危为安。

法老看到别人长的美貌就想娶来为妻。这其实是对于他属乎血气的报应。正如挪亚时代，看到人美貌，就随意挑选，娶来为妻。

“　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”(创世记 6:2-3)

法老这件事情上也是无辜，因为他不知道撒拉是亚伯兰的妻子，以为是他的妹妹。所以，当他从撒拉得之事情的真相之后，调转脚步，改正做法，使撒拉平平安安的归回之后，就转危为安，患难离开他和他的全家，平安就临到。

南地的预表：

迦南地，预表教会，也就是预表圣殿。

圣殿分为三层，至圣所、圣所、外院。

南地在迦南地的最南部，预表外院，也就是预表身体。

南地发生饥荒，即缺少粮食。意即教会发生属灵的饥荒，在教会吃不到灵粮，心灵得不到满足。忍耐不住。所以向往世界，想寻求世界上物质的利益。

南地缺水，但是有泉，有河流淌。即遭遇物质上的缺乏，身体上物质的需要。但是，圣灵会帮助我们的需要，神会帮助我们日用的饮食。

“她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。” (约书亚记 15:19)

“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。” (诗篇 126:4)

南地的人得以扫山。以扫也就是以东。因为一碗红豆汤卖了属灵的长子名份。也就是为了身体的物质需求而轻看属灵的产业。

“南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人必得基列。” (俄巴底亚书 1:19)

南地是西缅之地。西缅的意思是听见。也就是神听见了。其实，属灵上遭遇饥荒，神是知道的。这有一定的时候，应当忍耐等候神。好像以利亚三年半遭遇饥荒，靠神养活。乌鸦每日叼饼给他吃。然后神又用一点油，一点面，养活了他们三口人渡过几年的荒年。

“她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。”(创世记 29:33)

南地，预表身体的需要。渐渐迁往南地，也就是身体物质的需要，也就是在圣殿的外院。

亚玛力人住在南地。预表魔鬼经常藉着人身体上物质的需要来攻击、迷惑、引诱、试探人。

“亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。” (民数记 13:29)

亚伯兰预表耶稣。主就是那灵。妻子也就是教会。什么是教会？也就是耶稣宝血所买来的，神的灵所充满的，即受洗受圣灵成为教会。

埃及预表世界。南地遭遇饥荒，亚伯兰从南地暂居埃及，也就是因为身体上物质的需要，所以离开教会，前往世界。想从世界满足自己物质上的需要。好像从耶路撒冷下耶利哥城的人。落在强盗的手中，意即落在魔鬼的手中。最后蒙神怜悯拯救，得以脱离险境，罪过得赦免，羞耻得遮盖，生命得救赎。正如亚伯兰下埃及。

“耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 ...惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心， 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 ...他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”(路加福音10:30,33-34,37)

亚伯兰的妻子为法老取去。也就是教会成为世界的配偶，险些失去基督新妇的身份。

“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”(以弗所书 5:31-33)

亚伯兰因为撒拉从法老得到许多财物。也就是因为进入世界，舍弃基督的新妇的身份，就从世界得到许多物质的好处，满足身体物质的需求。

后来，亚伯兰从埃及所得到的财物，不能成为他的祝福。从埃及得到的夏甲，导致家庭不和。从埃及得到的财产，导致罗得分开。

撒拉向法老承认自己是亚伯兰妻子的身份，也就是在人面前认基督。那么，基督也必在神的使者面前认你，所以亚伯兰认撒拉是自己的妻子。此时，神也在观看。天使也在场观看。

“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在　神的使者面前也必认他；” (路加福音 12:8)

亚伯兰的预表：

亚伯兰出埃及，预表耶稣出埃及。神说，我从埃及召出我的儿子来。

“约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”(马太福音 2:14-15)

亚伯兰又从埃及回到迦南地，预表耶稣从埃及回到迦南。

亚伯兰出埃及，也就是以色列人出埃及记。

原来在埃及寄居，成为奴仆，被辖制不能自由，也就是预表在世界中，在魔鬼权势下被辖制，成为罪的奴仆不能自由。

这是一场属灵的争战，每一个人都要遇见。魔鬼就如吼叫的狮子遍地游行，每一个人都要与魔鬼争战，与罪恶争战。

因此，要出埃及，脱离法老和埃及的权势，也就是脱离鬼王和世界罪恶的权势。

进迦南也就是进入神的国。从世界进入神的国，脱离魔鬼的权势，从罪权中脱离，成为神的儿女。

“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；” (歌罗西书 1:13)

如何脱离？神就伸手帮助亚伯兰，拯救他的妻子撒拉。也就是神就伸手救赎教会，神就伸手救赎我们。

预表耶稣基督的十字架救恩救赎我们，脱离魔鬼的权势，脱离罪恶的权势，脱离死亡的权势。使我们得到自由，恢复神儿子的身份，恢复基督新妇的身份，得到永生的救赎。

“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ” (罗马书 8:2)

“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀。 ”(罗马书 8:21)

“并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， ”(启示录 1:5)

撒拉的预表：

撒拉容貌俊美，预表教会在神的面前荣美，得神的喜悦。

撒拉是亚伯兰的妻子，预表教会是耶稣的新妇。

“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 ...可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” (以弗所书5:23,27）

撒拉顺从亚伯兰，预表教会顺从基督。

撒拉在法老面前认亚伯兰，预表教会在人的面前认耶稣。

撒拉蒙神的救赎，预表教会蒙神的救赎。

撒拉出埃及，进迦南，预表教会出短暂寄居的世界，进入永生神的国度。

亚伯兰为什么不敢认撒拉为妻子的预表：

亚伯兰离开迦南，进入埃及。预表离开教会，离开耶稣的遮盖，就有罪的羞耻。不能遮盖自己的罪。

好像亚当和夏娃在伊甸园中，赤身露体觉得羞耻，也就是预表罪的羞耻。

神用皮子做衣服给他们穿，预表耶稣遮盖他们的罪的羞耻，赦免他们的罪，遮盖他们的不义。

神拯救亚伯兰和撒拉，也就是预表耶稣遮盖他们罪的羞耻，遮盖他们的罪。

埃及法老和全家遭遇大灾，也就是代赎献祭，用血来赎罪，以此遮盖亚伯兰和撒拉的羞耻，遮盖他们的罪。

迦南南地遭遇饥荒的预表：

神呼召亚伯兰到迦南。可是，怎么在迦南竟然会遭遇饥荒？这是亚伯兰难以理解的。

他渐渐迁移到了南地。也就是注目在身体的物质需求上。

因此，他遭遇到了魔鬼的试探。这也是神所允许的。神也藉着他的遭遇，试验他的信心如何。

当亚伯兰在迦南南地遭遇饥荒。他就离开迦南，暂居埃及。

亚伯兰子孙四代，全部都在迦南遭遇饥荒。其实，这是已经预定的。

让人知道，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切的话。

以撒在饥荒年间，有百倍的收成。即教导人应当忍耐信靠神。真正养活万有的生命，真正养活世人的是神。阳光普照，雨水滋润，空气呼吸，神创造万有，养育群生。

不要凭着眼见，而是要凭着信心。应当举目仰望创造万有，托住万有的神。不要注目在物质上，应当注目在属灵上。不要注目在地上，应当注目在天上。应当有信心相信神的话，专心依靠神，忍耐等候神。

神会试验人的信心。叫人的信心经过试验，就比能坏的金子更加宝贵。遭遇试验，忍耐也应当成功，叫你们成全完备。

经过这场试验之后，亚伯兰回到了迦南。亚伯兰遭遇这件事情之后，对神更加的认识，对神的旨意更加明白，在属灵上更加长进，更加会懂得信心信靠神，忍耐等候神，专心依靠神。

“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”(雅各书 1:3-4）

现实中遭遇饥荒怎么做？

以色列人在旷野四十年，他们每日吃什么？吃周日到周五每天从天上降下的吗哪。也就是教导他们，人活着不是单靠着食物，而是要靠神着的话。

这个意思，不是说，遭遇饥荒什么都不做，什么都不谋划。而是说，在做事的时候，在谋划事情，计划做事的时候，要依靠神，在做事的时候，仍然要持守神的道。

假若遭遇饥荒，忙于世事时，要依靠神，不可离开教会。要守安息日，安息日仍然要来敬拜神。安息日参加聚会，学习圣经的道理，听道祷告敬拜神。

什么是教会？也就是水灵重生。也就是耶稣宝血所买来的人，圣灵所充满的圣殿。

教会不是建筑物，而是人。不是钢筋水泥房，而是水灵重生的人。教堂这是建筑房，教会这是人。

神顾念我们的软弱，顾念我们，要信靠神，仰望神，等候神，寻求神。

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 ”(路加福音 4:16)

“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣就是基督。”他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。”(使徒行传 17:2-4)

“所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； ...因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”(使徒行传15:19,21)

法老和聘礼的预表：

法老拿很多的钱给亚伯兰，作为撒拉的聘礼。

也就是能拿钱买到教会吗？还是买不到。世界能拿钱买到救恩吗？还是买不到。

所以，最后法老送亚伯兰和撒拉走了。也就是世上的钱财买不到教会。因为教会是用耶稣的宝血所买来的。

“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，” (启示录 5:9)

因此，西门想拿钱买使人受圣灵的恩赐，能买得到吗？买不到。因为永生太贵重了，钱财的买不到。钱财买不到永生。惟有耶稣无瑕疵、无玷污的血可以买到永生。

“于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想　神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在　神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”(使徒行传 8:17-24)

因此，要把根基建立在耶稣上面，不要把根基建立在钱财上。

要引导人把根基建立在耶稣上面，不要引导人把根基建立在钱财上。

耶稣是坚固的磐石，根基牢固，永不动摇，永不改变。而世上的钱财变化不定，如鹰飞走，货币会贬值，资财也不能永存。

“惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”(诗篇 102:27)

“因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。 ”(玛拉基书 3:6)

“你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。 ”(希伯来书 1:12)

婚配的双方当事人的同意与愿意：

法老取了撒拉来想作为自己的妻子。有经过撒拉的同意吗？没有。

后来，撒拉跟法老说自己是亚伯兰的妻子。法老就召了亚伯兰来，送二人走了。

可见，婚姻要征求对方当事人的同意。不要采取暴力手段，不要不经过当事人的同意就强行婚配。法老在上面就吃了亏。亚伯兰也是哑口无言。

如果经过询问撒拉的意见，撒拉不愿意，那么就没有后面的这些双方都哑巴吃黄莲有苦说不出的事情来。

婚姻要当事人愿意才好，双方当事人的要情愿才好。不要把神的祝福变成了一个恶事。婚姻本是神的恩典和祝福，这是对人的帮助。

正如基督和教会，基督以爱来吸引教会，以恩典来滋润万民。十字架的爱，吸引万人来跟随。

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” (约翰福音 12:32)

“古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” (耶利米书 31:3)

亚伯兰所经历的三条大河和五个步骤的天路历程：

1、第一条大河：幼发拉底河流域。

（1）第一阶段旅程：幼发拉底河流域下游往上游。（吾珥到哈兰）

离开本地本族：

神第一次跟亚伯兰显现，是在吾珥。没有吩咐他离开本家。

亚伯兰从幼发拉底河流域下游出来，也就是从拜偶像风俗之地出来。开始信神。但是，本质上没有脱离幼发拉底河流域。还在祖宗遗留的权势中。

此阶段，已经信耶稣了，但是还没有受活水洗，还没有受圣灵。

如撒玛利亚人，又敬拜真神，又拜自己各自遗传所流传的风俗。

比如，又信真神，又拜三位一体神。又信耶稣，又守周日。又信圣灵，又废掉说方言。又信圣经，又废掉活水洗礼和洗脚礼。又吃圣餐，又吃发酵的圣餐。这些都属于撒玛利亚人的做法，也就是又拜真神，又随着各自的风俗拜偶像。

他们的神跟他们的城市一样多，他们的偶像和以色列的街道一样多。

“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 ...然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。 ...他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。...我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。 但要敬畏耶和华－你们的　神，他必救你们脱离一切仇敌的手。” 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”(列王纪下17:24,29,33,38-41)

“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。” (耶利米书 11:13)

（2）第二阶段旅程：幼发拉底河流域到约旦河流域。（哈兰到迦南）

离开本家：

神第二次跟亚伯兰显现是在哈兰。神吩咐亚伯兰离开本地本族父家。开始加上了父家。

脱离父亲的权势，开始脱离祖宗流传的理学和世上的小学。

前往属天应许之地。从掺杂含酵的祖宗流传的信仰，接受神纯全良善的真理。

“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。” (创世记12:1)

“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。因为　神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”(歌罗西书 2:6-10)

“若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着　神所赐的力量服侍，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼得前书 4:11)

2、第二条河：约旦河流域。

（3）第三阶段旅程：进入属灵应许的约旦河流域。（迦南地）开始受洗和受圣灵，也就是水灵重生。进入神所允许的迦南地，进入真教会。

信从真理，领受神的道，水灵重生，进入真教会。

支搭帐篷，筑坛献祭，求告永生耶和华的名，也就是耶稣的名。奉耶稣的名祷告，奉耶稣的名受洗。

受洗就是筑坛献赎罪祭。受圣灵就是筑坛献燔祭。

“亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。” (创世记12:6-8)

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”(约翰福音3:3,5-7)

3、第三条大河：尼罗河流域。

（4）第四阶段旅程：从属灵的约旦河下到世俗的尼罗河流域。（从迦南下埃及）

在约旦河因为遭遇属灵的饥荒，所以下埃及去，进入世俗的尼罗河流域。

落在魔鬼的权势之中。妻子被夺。得到很多世俗的好处，这是妻子被夺所换取的，后来这些奴仆财产也导致了和罗得分开。夏甲也是从埃及得来，后来导致了家庭不和。

好像从耶路撒冷下耶利哥的人，从属灵下到属世。落在强盗手中受了许多属乎血气的苦楚。

耶稣如好撒玛利亚人经过。怜恤他，神出手解救亚伯兰和撒拉脱离埃及的权势，脱离魔鬼的权势，脱离死亡的权势，把他送回旅店照料也就是真教会，给了恩典帮助。并且等到主再来时，就必要报答。

“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 ...于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。”(创世记12:10,20)

“耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 ...惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心， 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’ ...他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”(路加福音10:30,33-35,37)

4、再次回到约旦河流域。

（5）第五阶段旅程：从尼罗河流域回到属天应许的约旦河流域。（从埃及回迦南）

神说：我从埃及召回我的儿子来。神保守了亚伯兰的妻子。

亚伯兰的灵魂苏醒过来，从埃及回到了属天的领域，属灵的疆界。主寻迷羊，归回羊圈。回到真教会，承受神所应许的属天基业。

最后，在约旦河流域，神给亚伯兰改名，给他起名为亚伯拉罕。就是信心之父。要把起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。神要人做完全人，耶稣基督成为我们的完全。

“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”(创世记13:14-18)

“耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人， 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。” 亚伯兰俯伏在地；　神又对他说： “我与你立约：你要作多国的父。 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”(创世记17:1-8)

“你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”(希伯来书 10:36-39)

“惟有忍耐到底的，必然得救。 ”(马太福音 24:13)