【认识真教会】回复对真教会的提问，回答为什么真耶稣教会完全符合圣经

1、说方言

十二使徒人人说方言。（使1:13；2:1-3）外邦人使徒保罗说方言比众门徒都多，说明人人都说方言。（林前14:18）耶稣的母亲马利亚说方言。（使1:14；使2:17-18；33）耶路撒冷教会，聚会之时，人人说方言。哥尼流全家聚会时，人人说方言。（使2:1-3；使10:46-47）

对于是否说方言的问题：在圣所众人中间不一定说方言。（林前12:28-30）但是，在至圣所神的施恩座前，人人对神说方言用灵祷告。（林前14:2、14-15、28）

耶稣说，信的人必有神迹随着，就是：说新方言。（可16:17）等到圣灵降临，门徒受圣灵，教会建立，就开始说方言。（使2:1-3；使10:46-47）

圣经以说方言为判断受圣灵的唯一明证。使徒彼得和使徒保罗都以说出方言作为凭据来判断别人和自己受圣灵。（使10:46-47；使19:6）

天主教说方言吗？天主教不说方言。周天教派说方言吗？也不说方言。安息日会说方言吗？也不说方言。

使徒教会说方言吗？使徒教会人人说方言。说方言并不极端，这是圣经的道理，符合圣经，这是圣经经训。

耶稣指出，信的人必说方言。新约教会人人说方言。虽然在教会圣所的众祭司中间不一定说方言，但是在神的蔽罪座前，人人对神说方言用灵祷告。

真耶稣教会，或早或晚，人人受圣灵，人人对神说方言用灵祷告。虽然不一定在圣所众人中间说方言，但是人人在至圣所对神说方言用灵祷告。

不能因为有假钞而否认真钞，不能因为有假货而否认真货，不能因为有假方言而否认真方言，不能因为有假神迹而否认真神迹，不能因为有假道而否认真道，不能因为有假神而否认真神。

假货假道不符合圣经。真理真道完全符合圣经。

2、神迹奇事

耶稣说：信的人必有神迹随着，就是说方言，医病赶鬼…门徒出去传扬福音，神用神迹随着，证实所传的道。（可16:17:20）耶稣肯定神迹，承认神迹，说明神迹，证明神迹。

有神迹不一定有真理，魔鬼也会行神迹（太24:24），假先知也会行神迹（申13:1）。

但是，有真理一定有神迹。神迹不是真理，但是神迹伴随真理，证实真理。

耶稣行了大量的神迹。（使2:22）旧约先知行了许多神迹。新约使徒人人行神迹。（林后12:12）

神迹的基础是真理，让我们要寻求真理。魔鬼虽然也可以行神迹，但是神的能力更大，可以行出更大更多的神迹。

在旧约，埃及交鬼的术士只能行三个神迹，摩西行了十个神迹。摩西的神迹胜过术士的神迹。摩西的杖所变的蛇吞吃了埃及术士的杖所变的蛇。（出7:10-11）

在新约，撒玛利亚行邪术的西门也可以行神迹，但是当他看见腓利所行的神迹和大异能，就甚惊奇，西门也悔改从信魔鬼转向信真神，从信假道转向信真道。（使8:9-11、28-25）

魔鬼也行不出死人复活的神迹，因为唯有神掌管生命。（传8:8）耶稣吩咐门徒行死人复活的神迹。（太10:8）耶稣和使徒教会都有死人复活的神迹。（使9:39-42；使20:9-12）真耶稣教会有不少死人复活的神迹。

3、守安息日

安息日是伊甸园就已经有了，而不是摩西时才有。摩西只是重申安息日。亚当和夏娃时，已经有安息日，每逢安息日在休息不工作不劳动。（创2:2-3）

因为人类犯罪，不遵守神的命令，因此被逐出伊甸园，失落了生命树和安息日。

因此，神藉着先知摩西重申安息日。并指明了重回伊甸园之路：水灵二洗也就是水灵重生。（创3:24；约3:3、5；多3:5）

耶稣守安息日，每逢安息日就进会堂聚会读经传道，耶稣的门徒十二使徒都跟随守安息日。（路4:26）

外邦人的使徒保罗在新约守安息日，保罗在哥林多住了一年半，每周日到周五就工作赚钱支搭帐篷，每周六安息日就聚会传福音给犹太人和外邦人。（使18:3-4）保罗在帖撒罗尼迦，按照他的规矩，每逢安息日就去会堂传福音辩道，劝化犹太人和当地人。（使17:1-4）保罗每逢安息日到了，就找地方聚会传福音讲道。（使18:4；使13:44；16:13；17:2）

众使徒证明，外邦教会都守安息日，每逢安息日读经学习。（使15:19-21）

在新天新地，每逢安息日到神面前敬拜神。（赛66:22-23）

不仅仅旧约有安息日，先知和耶稣守安息日。而且新约也守安息日，使徒和众教会都守安息日。

即便到了天堂，每逢安息日到神面前敬拜神。安息日，这是圣经的道理，符合圣经。耶稣和新约使徒，新约先知，守安息日为圣日。

我们应当遵行神的旨意，乐守安息日，以为圣日，归给神分别为圣。

周日到周五，这是工作日，乃是俗日。耶稣在周日当木匠做工。新约教会，使徒保罗在哥林多时，周日不聚会而是工作赚钱。保罗素常的规矩是安息日聚会传福音讲道，而不是周日。

耶稣也不是周日复活，而是正月十四日周三被钉十字架，正月十七日周六安息日复活。人子三日三夜在地里头，而不是两日两夜在地里头。（太12:40）我们纪念耶稣复活，不需要纪念耶稣哪天复活。正如我们纪念耶稣升天，不需要纪念耶稣在哪一天升天。

保罗在特罗亚顺路天天聚会掰饼，偶尔为之。周日和周一都聚会，还通宵聚会，不是每次都这样。这是偶尔如此。（使20:6-7、11）

每逢七日的第一日按照自己进项抽出来自己留着。说明每周日寻常都不聚会。（林前16:2）

启示录的主日，是主再来的日子，这是主大而可畏之日。（启1:7、10；可13:26、32）

人子是安息日的主，安息日是耶稣做主，我们不要做主。神的物归给神，安息日归给神分别为圣。

神是天地的主。天地万物，神是主，神掌管万有，统管宇宙，治理群生。神是万主之主，万王之王，至高的君王。

应当遵行神的旨意，乐守安息日为圣日，放下俗虑，交托给神。

4、独一真神

旧约先知明确宣告：一位神。(玛2:10)

新约使徒明确宣传：神只有一位。(林前 8:4、雅 2:19)

耶稣明确说：独一的神。(可 12:29、约5:44)

独一真神，这是先知使徒所得的启示的圣言。三位一体这是非洲迦太基人特土良在十二使徒之后大概一百多年发明创造的道理。(西 2:8)

真理从东方而来。独一真神道理来源于东方的闪族。三位一体道理来源于南方的含族。(弗3:5；2:20)

耶稣、使徒、先知只传独一的神。耶稣、先知、使徒，从来没有传过三位一体。(彼前 4:11；提后4:3-4；箴30:5-6；提后1:13)

独一真神以不同的身份向世人显现。（来7:7；约14:28；来2:9）

天父，这是神以父的身份向世人显现。子，这是神降生世界，以子的身份向世人显现。君王，这是神以王的身份向世人显现，是万有的王，是万王之王，是我们生命的君王。(赛 9:6)

圣灵，这是神以保惠师的身份向世人显现。(林后 3:17)

大祭司，这是神以大祭司的身份向世人显现。大祭司麦基洗德就是神，无父、无母、无族谱、无出生、无死亡的独一真神，以祭司身份向亚伯拉罕显现。(来7:2-3)

天使，神有时候也会以天使身份向世人显现。

比如摩西在荆棘火焰中见到的天使就是神，神以天使身份向摩西显现。比如亚伯拉罕在旷野见到的三个人，其中两位是真正的天使，而另外一位是神。比如，启示录的东方掌印天使，就是神以天使身份向世人显现，唯有神才能赐给人圣灵使人受圣灵为印记。(出3:2-8；申 33:16)

圣经告诉我们的是一神。经上说：一主、一信、一洗、一神。（弗4:5-6）独一真神，独一无二。神的名也独一无二。创造天地万有的独一之主，独一之神。(撒14:9)

独一真神，独一无二，独一无三。乃是一，而非二，也非三，并非三一。耶稣说，我与父原为一，而非三，并非原为三一。

5、活水洗礼

洗礼是从耶稣的开路先锋施洗约翰开始。耶稣到约旦河接受了活水的洗礼。（太3:13-16）

施洗约翰也在哀嫩泉施洗，这不是在约旦河，而是在泉源中洗礼。都是在活水中。（约3:23）

腓利在从耶路撒冷到萨迦的路上给太监施洗。这不是在约旦河，而是在干旱无水的旷野施洗。这也是在活水中受洗，二人遇到有水的地方，就同下水里去，腓利给太监施洗之后，从水里上来，圣灵就把腓利提走，太监也看不见腓利，就欢欢喜喜的回去。（使8:26、36-39）

当保罗得知以弗所人信了耶稣却没有受圣灵，不问他们是否已经受了洗，而是问他们如何洗礼？说明洗礼方式的重要性。保罗按照正确的方式给他们重新施洗，保罗按手在他们头上，圣灵就降在他们身上，他们就受了圣灵，于是就开始说方言，翻出来是在做先知讲道，一共约有十二人。（使19:1-7）

旧约圣经告诉我们，应当在活水中，不可自己造出破裂不能存水的池子。（耶2:13）

我们受洗，就是过红海，神把我们的罪投入深海之中。海中之路，是赎民经过的圣路。活水通向大海，活水洗礼就是神把我们的罪投入深海，走得救之正路。（林前10:2；弥7:19；赛51:10）

我们活水受洗，这就是旧约先知所说的，神给我们开一个洗罪的活水泉源。（撒13:1）

在新约，亚拿尼亚对已经信耶稣三天的保罗说：现在为什么耽延呢？起来受洗，洗去你的罪？保罗就起来受了洗。受洗后吃了饭，因为他已经三天没吃饭了。吃过饭就健壮了。（使22:16）

在五旬节，使徒彼得对耶路撒冷信从真理的百姓说，应当要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。那一天信从主道的约有三千人，就受洗归主，用耶稣的宝血买来归给基督。（使2:38、41；罗6:3；使20:28）

圣经不存在点水洗，池子洗，只有野外的活水洗礼，这就是神把我们的罪归给阿撒泻勒，也就是使之遗忘了，不再寻见。神不纪念我们的罪，赦免我们的过犯，遮盖我们的罪。经上说：得赦免其过，遮盖其罪，这个人是有福的。（利16:8-10；弗1:7；使2:38）

以弗所门徒原先已经接受了活水的浸礼，然而使徒保罗仍然要求他们重新浸礼，他们重新浸礼之后受了圣灵，然后他们就开始说方言。（使19:1-7）洗礼五要素：施洗者已经受圣灵；奉主耶稣的名受洗；在活水中受洗；低头面向下受洗；全身完全进入活水中受浸。

归入真耶稣教会，要受活水洗礼归主，以前的洗礼都要重新接受活水洗礼，使罪得赦，从水重生，得蒙属天福气，承受天国为基业。耶稣说，信而受洗，必然得救。又说，忍耐到底，必然得救。（提前3:6；加3:27；可16:16）