【以信为本】以信为本，不在乎行为，乃在乎恩典，白白得到才是恩典

经上说：本乎恩，也因着信。本于信，以至于信。

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的； ” (以弗所书 2:8)

以信为本，其实也就是以恩典为根本。

恩典是白白得到的，不在乎行为，乃是在行为以外。

“如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ” (罗马书 3:24)

“　神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ ”(罗马书 8:32)

“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。 ” (马太福音 10:8)

“我因为白白传　神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？ ” (哥林多后书 11:7)

“他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 ”(启示录 21:6)

做工的得工价，不算恩典。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。在行为以外蒙神算为义的，这就是以恩典为根本，而不是以行为为根本。

“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。”(罗马书 4:4-6)

好像孝敬父母一样。什么是以行律法为本？也就是以行为为根本。以行为为根本，那么就根据行为来决定行为，以父母对自己好不好来决定自己的行为。因此，这是一种行为上的置换。

父母对你好，你才孝敬父母。父母对你不好，你就不孝父母。这不在乎恩典，而在乎行为。也就是做工的得工价。父母对你好，好像对你做工，最后换取你的工价，也就是你报答父母的好，进行孝敬父母。

父母对你不好，所以得不到你的工价，你不孝敬父母。因为父母没有对你做工，所以得不到对父母好的工价为回报。

什么是以恩典为根本？白白的养育儿女，这算为恩典。不是因为儿女做工，才养育儿女，所以在乎恩典。儿女白白从父母得到恩典。父母白白的给儿女。这就叫恩典。

生了一个儿子，以后可以给自己养老，所以养育儿子长大成人。这就在乎行为，是一种行为上的置换。生了一个女儿，女儿以后不能给自己养老，所以就抛弃女儿。也就是说，对女儿做工，不能换取女儿以后对自己的回报。这是一种行为上的置换。这就叫行律法为根本，也就是以行为为本。

白白的孝敬父母，这就是以恩典为根本。不是一种行为上的置换。

父母好，孝敬父母。父母不好，也孝敬父母。这就是以恩典为根本。不是跟父母行为上进行置换。而是以恩典为根本，不是以行为为根本。

“　神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的， ”(提摩太后书 1:9)

“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）” (罗马书 9:11)

“这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 ” (罗马书 9:32)

奉献也是一样。我给了你多少，就要求你回报我。这是一种置换。也就是以行律法为本。也就是以行为为根本。

行善也是一样。我做了多少好事，就要要求回报我多少。这是一种置换。也就是以行律法为本。也就是以行为为根本。

祷告也是一样。我祷告了多少，就要求回报我多少。这是一种置换。也就是以行律法为本。也就是以行为为根本。

什么是以信为本？也就是以恩典为根本。不在乎行为。不是一种置换，而是白白得到。

奉献也是一样，白白奉献。不是用奉献跟神置换。不是用奉献的行为跟神置换。不是奉献多少就要求回报多少。而是白白奉献，白白得到。好像寡妇两个小钱的奉献，得到耶稣的称赞。耶稣说她比许多财主奉献的多。因为这个寡妇是凭着信心奉献。也就是以信为本，不以行律法为本。

“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(马可福音 12:41-44)

祷告也是一样。

法利赛人的祷告：主啊，我一周禁食两次，凡我所得的十一捐都按时奉献了。我不像这个税吏。藉着自己的行为藐视别人。也就是以行律法为根本，也就是以行为为根本。用行为进行置换。我祷告了这么多，神不应该听我祷告吗？我奉献了这么多，神不应该成全我的祈求吗？这是一种行为上的置换。

万有都是神的。千山的走兽也不够当燔祭。万山的柴火也不够神当柴烧。教堂不够神居住，连宇宙都不够神居住。

“创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”(使徒行传 17:24-25)

税吏的祷告，低头谦卑祷告，甚至不敢望天，恳切祷告说，愿主赦免我这个罪人。白白祷告，且望白白蒙恩。也就是以信为本，以恩典为根本，不以行律法为本，不以行为为根本。这是切望白白的得到，白白蒙恩。

耶稣说，这人回家去比那人倒算为义了。

“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 18:9-14)

我们来看所罗门的祷告。如何以信为本。不以行律法为本。

“　神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的　神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”(列王纪上 8:27-30)

所罗门为神建造了圣殿完毕，他就祷告神。

所罗门祷告说：神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？

神果真住在地上吗？天和天上的天，尚且不足神居住。也就是宇宙都不足以神居住，灵界不足以神居住。何况我所建造的殿呢？

不以自己所建造的圣殿的行为来跟神置换祝福。不是以行律法为本。不是以行为为根本。

我为神建造圣殿。连宇宙都不足以神居住，何况这么一间地上的房子呢？

今日所建造的殿，是使我们世上的人有机会在神面前来祷告，我有机会为神而建造殿宇。这是何等恩典呢？我竟然能为造物主做工建殿。这是神的恩典使我有这个机会。使世上的人有机会到神面前献祭，得神的赦免。惟求我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。

你看所罗门的建殿和祷告，就显出以信为本。不是以行为为根本，不是凭着行为求。而是以恩典为根本，凭着信心求，凭着恩典求。

“惟求耶和华－我的　神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。”(列王纪上 8:28)

“因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）”(马太福音 20:1-16)

葡萄园做工的比喻，显出以恩典为根本，不以行为为根本。

清早做工的，也就是六点做工的。讲定工价，一天一钱银子。

巳初做工的，也就是早上九点开始。

午正和申初开始做工的，也就是十二点和下午三点开始做工。

酉初做工的，这个是最晚才开始做工。下午五点做工。

到了晚上，要开始结算一天的工价了。晚上六点，开始给大家算工资。

大家没有想到，竟然是五点的开始给工钱。先给了一钱银子。

其他人就很高兴了。只做了一个小时工的人，得到了一钱银子。其他的做的时间更长，得到的岂不是更多吗？

又万万没有想到。其他人竟然也一样。连早上六点开始干活的人，也得到一样的一钱银子。其他人就想不通了。他们就埋冤，我们辛苦干活一整天，怎么竟然只得到一样的报酬呢？

家主回答：朋友，我们不是讲定一天一钱银子的工价吗？我也没有亏负你。我给别人的，这是我愿意的。我的东西难道没有随着我的意思给人吗？我做好人你就心里不平衡吗？

耶稣这里告诉我们什么道理？告诉以信为本的道理，这就是以恩典为根本。

不是以行律法为本，不是以行为为根本。

如果以行行为为根本，那么早上先来的，先到先得，而且干活更久，做的很多，得到更多，报酬更高。做工的也有理由夸口，以自己的行为夸口，仰赖自己的劳苦功高。因为靠着自己的行为夸口，可能就会懈怠了，产生骄傲，看不起别人。

以恩典为根本。那么，就没有夸口，而是感谢领受，感谢给自己机会，感谢给自己生活的依靠。做工久了，也不会以此为依靠而懈怠，也不会以此为骄傲。不仰赖自己的劳苦功高而欺负别人，也不会看不起别人，因为知道都是同蒙恩典。恩典是白白得到的，所以就以恩典为夸口，而不以自己的功劳为夸口了。这样就能保持一个良好的心态，一个谦卑的心态。